tag:blogger.com,1999:blog-70461503789719453672024-02-20T10:54:27.136+01:00Mr. T. overseaslife-time experiences of an adventurous scientist and explorer of ancient cultures through the wine-dark sea landsTaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.comBlogger71125tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-91449168951485212832024-01-15T14:20:00.003+01:002024-01-15T14:21:18.065+01:00After 1177 B.C.<p style="text-align: justify;"> Ο τομέας της <a href="https://mrtoverseas.blogspot.com/2015/07/2015.html">Πρώϊμης Εποχής του Σιδήρου</a> (1200-600 π.Χ.) θα γίνει από τον Απρίλιο του 2024 πλουσιώτερος κατά ενα βιβλίο, καθώς τότε αναμένεται να εκδωθεί το νέο εγχείρημα του δραστήριου Αμερικανού Αρχαιολόγου Eric H. Cline. </p><p style="text-align: justify;">Το νεο βιβλίο φέρει τον τίτλο "After 1177 BC: The Survival of Civilizations" και αποτελεί συνέχεια του προηγούμενου βιβλίου του ίδιου συγγραφέα "1177 BC: The Year Civilization collapsed", το οποίο είχε εκδωθει λίγα χρόνια νωρίτερα, στα 2014, και σε διοθρωμένη επανέκδοση στα 2021. Το νέο πόνημα του Cline θυμίζει το αντίστοιχο του Oliver T.P.K. Dickinson "The Aegean from Bronze Age to Iron Age" (Cambridge 2006), το οποίο με την σειρά του αποτελούσε την συνέχεια του "The Aegean Bronze Age" (Cambridge 1994) από τον ίδιο συγγραφέα. Απλά ο Dickinson εστιάζει αποκλειστικά στον ελλαδικό χώρο και στις δυο εποχές, εξετάζοντάς τον ανα τομείς (π.χ. κοινωνία, έθιμα ταφής, εμπόριο κτλ.), ενω ο Cline επιλέγει να γενικεύσει, μελετώντας την ανατολική Μεσόγειο. </p><p style="text-align: justify;"> <img alt="" class="m-book-cover__open" data-behavior="lookInsideToggle" height="623" src="https://pup-assets.imgix.net/onix/images/9780691192130.jpg?w=410&auto=format" width="410" /></p><p style="text-align: justify;"> Η δομή του 2ου βιβλίου του Cline,
σύμφωνα με τον αντίστοιχο πίνακα περιεχομένων, διαφέρει από το 1ο του
βιβλίο, καθώς σε εκείνο εξέταζε την εποχή του Χαλκού ανά χρονολογικά
διαστήματα, αφιερώνοντας σε αυτά και από ενα κεφάλαιο: τα πρώτα 4 από τα
συνολικά 6 κεφάλαια του βιβλίου εκείνου, αφορούσαν τις πολιτικές και
πολιτιστικές εξελίξεις στην ανατολική Μεσόγειο από τον 15ο εως τον 12ο
αι. π.Χ. Στα 2 τελευταία κεφάλαια εστίαζε ο συγγραφέας στην καταστροφή
του 1200 π.Χ. (συμβατική ημερομηνία), την οποία ο ίδιος τοποθετεί
χρονικά στα 1177 π.Χ. - εξ΄ου και ο τίτλος του βιβλίου. Επιπλεον δε,
προτείνει την θεωρία του "domino effect", σύμφωνα με την οποία οι
πολιτισμοί της Υστερης Εποχής του Χαλκού (μυκηναϊκός, χεττιτικός κ.α.)
καταρρεύσαν από εναν συνδυασμό παραγόντων (φυσικές και μη καταστροφές), ο
οποίος είχε μακρόχρονες επιπτώσεις και οδήγησε σε περαιτέρω προβλήματα
(π.χ. μεταναστεύσεις, πολέμους, πειρατικές επιδρομές). Το 2ο βιβλίο δεν
είναι δομημένο σε χρονολογικά κεφάλαια όπως το 1ο, δεν έχουμε π.χ.
κεφάλαιο Α: 11ος αι. π.Χ., κεφάλαιο Β: 10 ος αι. π.Χ. κτλ., πάρα ταύτα,
από θεματικής άποψης είναι σχεδιασμένο να ξεκινάει από εκει που
τελειώνει το 1ο βιβλίο.</p><div style="text-align: justify;">Η γλώσσα του
δείχνει να είναι απλή και κατανοητή για οποιονδήποτε διαθέτει έστω και
τις βασικές γνώσεις της αγγλικής. Το νεο αυτό βιβλίο-μονογραφία του
Cline αποτελεί ευχάριστη προσθήκη στην υπάρχουσα βιβλιογραφία, η οποία,
όπως δείχνει και το κείμενο του παρόντος ιστολογίου από το <a href="https://mrtoverseas.blogspot.com/2015/07/2015.html">2015</a>,
αποτελείται κυρίως από συλλογικούς τόμους.</div><p> </p><p> </p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-90930330696170457552022-03-05T14:19:00.003+01:002022-03-05T14:24:36.393+01:00Η ΠΟΛΥΤΟΜΗ - ΑΛΛΑ ΑΝΕΠΙΚΑΙΡΗ ΠΛΕΟΝ - "ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ" (1860-1876) ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΠΑΠΑΡΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ.<div><p style="text-align: justify;"> Όπως ίσως μπορεί να καταλάβει ο αναγνώστης από τον τίτλο, η αφορμή του σημερινού κειμένου είναι το κράμα απορίας και αγανάκτησης του γράφοντος ως προς το γιατί να υπάρχουν "την σήμερον ημέραν" οκτώ (8!) τουλάχιστον εκδοτικοί οίκοι (Νίκας, Ερμείας, Ελευθερουδάκης, Κωνσταντινίδης, Αλέξανδρος, Δημητράκος, Κάκτος (εικ. 2), National Geographic (εικ. 3) - έρευνα βασισμένη στο google search και ειδικά στα στοιχεία του politeianet.gr), οι οποίοι δημοσιεύουν το πολύτομο (οι δυο τελευταίοι εξ αυτών που αναφέρονται στην λίστα μας το βγάλανε σε 20 τόμους) έργο του "εθνικού μας ιστορικού" Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου (εικ. 1). Πρόκειται για ενα έργο που πρωτοξεκίνησε το 1853 και πήρε ουσιαστική μορφή από το 1860 και μετά. Ο τελευταίος τόμος εκδόθηκε στα 1876, λίγο μετά τις ανακαλύψεις του Heinrich Schliemann δηλαδή (βλ. κείμενο Ιανουαρίου 2022 εντ.) που άνοιξαν νέους ορίζοντες στην Ιστορία. Ο πρώτος τόμος του έργου όμως (εικ. 2-3) δεν αναφέρει τίποτε για αυτά. Τουναντίον, οι μέχρι σήμερα εκδόσεις του έργου είναι απλά επανεκδόσεις του πρωτοτύπου. Αρκετοί εκ των προαναφερόμενων εκδοτικών οίκων (π.χ. οι των εικ. 2-3) έκαναν τον κόπο να "μεταφράσουν" το πρωτότυπο κείμενο από την καθαρεύουσα στην δημοτική νεοελληνική (ο γράφων έβαλε την λέξη "μεταφράσουν" σε εισαγωγικά, γιατί δεν θεωρεί οτι η καθαρεύουσα είναι δυσνόητη), κάποιοι δε φρόντισαν για πολυτελείς εκδόσεις με σκληρόδετα εξώφυλλα, ιλλουστρασιόν χαρτί, μεγάλο μέγεθος, και εικόνες σε άσχετα κεφάλαια του έργου. Σε αυτήν την κατηγορία δυστυχώς ανήκει το έργο της εικ. 3, το οποίο και στην τηλεόραση έχει διαφημιστεί (π.χ. από τον "συμπαθή" κύριο που τώρα πλέον διατελεί υπουργός) και κατά καιρούς έχει διανεμηθεί ως προσφορά από διάφορες εφημερίδες. <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYxWcuSQq8w7oDy05jm09NxFLN810I6eTuJ4wfBAdknd09BdRm-oWK8R4fKkKocyubTy5bUbh-ZR0oF__cXOHSvpfh2d0ivfJOGwitWtdOIXAQb96Yo1mwBP8gaX0kt2bYO2yws9MuVBeFUDFGcUY62Dkh2NieVNiD0ZBxlr-foMZQnlcKZXOZh4Jpug=s350" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="350" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYxWcuSQq8w7oDy05jm09NxFLN810I6eTuJ4wfBAdknd09BdRm-oWK8R4fKkKocyubTy5bUbh-ZR0oF__cXOHSvpfh2d0ivfJOGwitWtdOIXAQb96Yo1mwBP8gaX0kt2bYO2yws9MuVBeFUDFGcUY62Dkh2NieVNiD0ZBxlr-foMZQnlcKZXOZh4Jpug=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος (Κωνσταντινούπολη 1815 - Αθήνα 1891)<br /></td></tr></tbody></table><br /> Τα γραφόμενα αυτά ελπίζουμε να μην παρεξηγηθούν. Ούτε υποτιμούμε, ούτε υποβιβάζουμε τον Παπαρρηγόπουλο, το έργο του και τους εκδοτικούς οίκους που το δημοσιεύουν. Οφείλουμε ωστόσο να αναφέρουμε οτι από την πρώτη έκδοση του έργου εως σήμερα, πολλά έχουν αλλάξει στην επιστήμη της ιστορίας. Ειδικά οι πρώτοι τόμοι του έργου και, κυρίως ο πρώτος (εικ. 2-3) είναι πλέον παντελώς ανεπίκαιρος. Τι να το κάνεις το μεγάλο μέγεθος, το χαρτί πολυτελείας, την δημοτική γλώσσα με το μονοτονικό και τις ωραίες εικόνες, άμα το περιεχόμενο του πρώτου βιβλίου τιτλοφορείται μεν "Προιστορία/ Προιστορικοί Χρόνοι" αλλά παραπέμπει σε μεθοδολογία και δεδομένα του 19ου αιώνα;<br /></div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuAocNpUrIjA2u6GKYH7ex5u_NSw1sxDzhawRmGomli2qbNSs2Rq2V86_lL1txA9Aaau7V8XbpH00370fqErzXdZ3HkUQVKXmTVymzTM-cnK-G4Ih8g4G2I4JSyWOPTZqHx4FKUZYISOA1JFMYQqPcR5t-HClIgl3GouQNL11R6r_u2fYdYpHrXK2ouQ=s1200" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuAocNpUrIjA2u6GKYH7ex5u_NSw1sxDzhawRmGomli2qbNSs2Rq2V86_lL1txA9Aaau7V8XbpH00370fqErzXdZ3HkUQVKXmTVymzTM-cnK-G4Ih8g4G2I4JSyWOPTZqHx4FKUZYISOA1JFMYQqPcR5t-HClIgl3GouQNL11R6r_u2fYdYpHrXK2ouQ=s320" width="213" /></a></div><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8TPdMmnA1dYxpPi6x8aSB4pp4RJZjRy7T7qF0XbGYaU1cdH5rELISUC66d3DSWEtnDPIaZc2x2BIHE9kW8kRgUYg91Anxci_NEIwVAJwCNwe6mfaRoKLj-4zQrlWN78AQ3LYJkvLevJODd5oPVVjxQBZ4kLMvS6_nZgyu207VsYum7yOxgKnL9VBukA=s876" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="876" data-original-width="667" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8TPdMmnA1dYxpPi6x8aSB4pp4RJZjRy7T7qF0XbGYaU1cdH5rELISUC66d3DSWEtnDPIaZc2x2BIHE9kW8kRgUYg91Anxci_NEIwVAJwCNwe6mfaRoKLj-4zQrlWN78AQ3LYJkvLevJODd5oPVVjxQBZ4kLMvS6_nZgyu207VsYum7yOxgKnL9VBukA=s320" width="244" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"> Θα το εκτιμούσαμε δεόντως, εαν υπήρχε μια έκδοση του έργου αυτού, όχι μόνο με εικόνες αγαλμάτων, αγγείων και ναών δωρικού και ιωνικού ρυθμού σε άσχετα κεφάλαια, αλλά συμπληρωμένη και με χάρτες. Ειδικά όμως, με προστιθέμενα επεξηγηματικά σχόλια και νεώτερη βιβλιογραφία, κατά το παράδειγμα της Ιστορίας της Ελληνιστικής Εποχής του G. A. Droysen, η οποία εκδόθηκε σε επιμέλεια των Ρένου-Ήρκου-Στάντη Αποστολίδη. Η εν λόγω έκδοση μπορεί να χρησιμεύσει ως πυξίδα πλοήγησης και παράδειγμα για το πως θα πρέπει να γίνεται μια επανέκδοση ενός τόσο παλαιού επιστημονικού/ιστορικού έργου. Παρεπιπτόντως, το έργο του Droysen, αλλά και του Mommsen έχει επανεκδoθεί από εναν μόνο εκδοτικό οίκο στην Γερμανία και έχει μεταφραστεί από επίσης εναν εκδοτικό οίκο στην Αγγλία. Το ίδiο ισχύει και στην περίπτωση του έργου του Gibbon. Με επεξηγηματικά σχόλια και βιβλιογραφία θα είχε νόημα η ύπαρξη του πρώτου τόμου του Παπαρρηγόπουλου. Δυστυχώς με τους ισχύοντες κανόνες αυτό δεν μπορεί να συμβεί. Ο πρώτος τόμος ακόμα και της πολυτελέστερης έκδοσης που έχουμε υπόψιν μας (εικ. 3) δεν αναφέρει τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις που έλαβαν χώρα μετά το τέλος της πρώτης έκδοσης (1876), ούτε την εύρεση νέων γραπτών πηγών (π.χ. επιγραφές, αρχαίοι συγγραφείς) που συνετέλεσαν στην αναθεώρηση πολλών συμπερασμάτων και φαινομένων. Παραμένει πιστός στο αρχικό κείμενο, το οποίο βασίζεται στην μυθολογία και σε δεδομένα που ισχύαν την εποχή του συγγραφέα. Και για αυτό δεν έχει δυστυχώς καμία πλέον χρησιμότητα στην σύχρονη ιστορική επιστήμη, πέραν των πλαισίων μιας "History of Research/ Forschungsgeschichte" και μιας ιστοριοδιφικής ματιάς. Μπορεί επίσης να μπερδέψει περισσότερο τον αγνό αναγνώστη που δεν έχει την εμπειρία της ιστορικής μεθόδου και έρευνας, εκείνου που έχει μείνει στις γνώσεις ιστορίας που του παρείχαν τα σχολικά εγχειρίδια.</div><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-11165476118876862442022-02-10T15:59:00.005+01:002022-02-10T16:06:07.461+01:00ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΙΟΝΙΕΡΟΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ.<div><p style="text-align: justify;"> Η κάθε χώρα και κάθε επιστήμη έχει τους πρωτοπόρους της. Στην Αρχαιολογία, κάποιοι εξ΄αυτών ήσαν οι Heinrich Schliemann, Flinders Petrie, Leonard Woolley, Arthour Evans . Όλοι τους σχεδόν έχουν παρουσιαστεί στις σελίδες του ιστολογίου. Η επιστήμη της Αρχαιολογίας όμως είχε και εγχώριους πρωτοπόρους. Οι κατ΄ εμάς σημαντικότεροι που έδρασαν λίγες δεκαετίες μετά την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους ήσαν οι μεταξύ τους σύγχρονοι Χρήστος Τσούντας (1857-1934) και Παναγιώτης Καββαδίας (02/05/1850-20/07/1928). <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrAyBXHCeuCKUOtwfoAYSxcciA1rOuLTIzfl4jRrXjHX-SN39oPqCgaDpy_s_kiniD3hRVV7DsVi2cVm-Chm8_DX5Ttqr-hpxPPxrsrIedSzRNR3Jj08vStUUMHic2RhijTyfSTGS5wSmCDWfUEBSeVC7qwXtKYKBhQo3ThqR-4jFvGa2eSRmrY25dkQ=s300" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="203" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhrAyBXHCeuCKUOtwfoAYSxcciA1rOuLTIzfl4jRrXjHX-SN39oPqCgaDpy_s_kiniD3hRVV7DsVi2cVm-Chm8_DX5Ttqr-hpxPPxrsrIedSzRNR3Jj08vStUUMHic2RhijTyfSTGS5wSmCDWfUEBSeVC7qwXtKYKBhQo3ThqR-4jFvGa2eSRmrY25dkQ" width="203" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο Χρήστος Τσούντας σε νεαρή ηλικία<br /></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ο Θρακιώτης Χρήστος Τσούντας (ο τόπος γέννησής του ανήκει σήμερα στο βουλγαρικό κράτος) σπούδασε αρχαιολογία και φιλολογία σε Μόναχο και Ιένα. Από την Ιένα παρέλαβε στα 1880 το διδακτορικό του. Την ίδια χρονιά διορίστηκε Γενικός ¨Εφορος Αρχαιοτήτων. Μεταξύ 1904-1924 δίδαξε Αρχαιολογία στο ΕΚΠΑ. Εκεί υπήρξε δάσκαλος πολλών μετέπειτα φημισμένων αρχαιολόγων, όπως των Χρήστου και Σέμνης Καρούζου, Σπυρίδωνος Μαρινάτου, Γεώργιου Μυλωνά κ.α. Μεταξύ 1926-1927 δίδαξε στο ΑΠΘ.<br /></div><div><p></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjoxfohSUu4AAYjSpw6JFPDss3PZvyCdRQpyK2E04SBLLdg5dwtt9d0PR1SJK5DURvW0aF38iyEOu4y0u_MefJ8gGd_OIVai9hebEPRyu194ztklPuTFDm4NLaQLkEHd5C9YUewQscQ2RVnwA27NAOPAzoxMkRd4NXt14_2625IeljOVqrguwoZ5Hl1PA=s676" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="511" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjoxfohSUu4AAYjSpw6JFPDss3PZvyCdRQpyK2E04SBLLdg5dwtt9d0PR1SJK5DURvW0aF38iyEOu4y0u_MefJ8gGd_OIVai9hebEPRyu194ztklPuTFDm4NLaQLkEHd5C9YUewQscQ2RVnwA27NAOPAzoxMkRd4NXt14_2625IeljOVqrguwoZ5Hl1PA=s320" width="242" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο Χρήστος Τσούντας σε προχωρημένη ηλικία<br /></td></tr></tbody></table><br /></div><div><div style="text-align: justify;"> Το ανασκαπτικό του έργο υπήρξε πλουσιώτατο. Ανέσκαψε στην βοιωτική Τανάγρα το 1877 και στην Ακρόπολη των Αθηνών το 1884. Τα έτη 1880-1891 διεξήγε ανασκαφές στην Λακωνία (Βαφειό, Αμύκλες) και κατά τα έτη 1886-1910 στην Αργολίδα (Μυκήνες, Τίρυνθα). Οι σημαντικότερες όμως έρευνές του πραγματοποιήθηκαν μεταξύ 1889-1890 στις Κυκλάδες (ανακάλυψη νεκροπόλεων Σίφνου, Πάρου, Αντίπαρου, Αμοργού, Σύρου) και στα 1889-1903 στην Θεσσαλία (ανακάλυψη νεολιθικών οικισμών Σέσκλου και Διμηνίου). Ναι μεν ανακάλυψε ο Τσούντας σημαντικές θέσεις, όπως το Βαφειό και τις Αμύκλες, που θα δίναν έναυσμα στις επόμενες γενιές αρχαιολόγων - κάποιες εκ των οποίων μαθήτευσαν δίπλα του (π.χ. ο προαναφερόμενος Σ. Μαρινάτος που συνέχισε όντως το έργο του δασκάλου του στην Μεσσηνία) -, ναι μεν έβαλε μια τάξη στις ανασκαφές των Μυκηνών και Τίρυνθας, τις οποίες είχε ξεκινήσει ο Σλήμαν. Εργαζόμενος όμως υπό αντίξοες συνθήκες στα Κυκλαδονήσια (τον 19ο αιώνα οι Κυκλάδες δεν ήσαν ο τουριστικός παράδεισος που ξέρουμε σήμερα, καθώς τα ταξίδια με τα πλοία της εποχής ήσαν χρονοβόρα και διόλου εύκολα. Οι συνθήκες διαβίωσης στα νησιά ήσαν επίσης δύσκολες, με έλειψη βασικών αγαθών και πρώτων υλών, όπως το πόσιμο νερό) ανακάλυψε μια ιδιαίτερη πολιτισμική εξέλιξη εκεί, η οποία άκμασε ειδικά κατά την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού (περίπου 2900-2000 π. Χ.) και έγινε αντιληπτή δια των εθίμων ταφής, των κεραμικών αγγείων, καθώς και των μαρμάρινων ειδώλων, που θα συνέχιζαν να ανακαλύπτονται κατά τις επόμενες δεκαετίες. Ο Τσούντας πρώτος μίλησε και έγραψε περί ενιαίου πολιτιστικού ορίζοντα στα νησιά αυτά, τον οποίο ονόμασε "Κυκλαδικό πολιτισμό" - όρος που έμεινε στην βιβλιογραφία. Οι δε ανασκαφές του σε Διμήνι και Σέσκλο πιστοποίησαν την ύπαρξη Νεολιθικής Εποχής (7000-3000 π. Χ. περίπου) στην Θεσσαλία ειδικά και στην ηπειρωτική Ελλάδα ειδικώτερα. Τα επόμενα χρόνια, κι άλλοι αρχαιολόγοι θα έβρισκαν αποδείξεις ύπαρξης νεολιθικών στρωμάτων σε διάφορες περιοχές της χώρας. Την διερεύνηση της Νεολιθικής στην Θεσσαλία θα επωμιστούν στον 20ο αι. πρώτα ο Δημήτριος Θεοχάρης και στην συνέχεια ο Γιώργος Χουρμουζιάδης.</div><p></p><p style="text-align: justify;">Σημαντικές μονογραφίες του Τσούντα είναι "Αι Προιστορικαί Ακροπόλεις Διμηνίου και Σέσκλου . Βιβλ. της εν Αθήναις Αρχ. Εταιρείας (Αθήναι 1908)" και η "Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης (Αθήναι 1928)".<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgG_i75_QjMdM_K8FDnJCUsx5ZgClykPo9hT0yranc_kE3QjaoNErEqs-lXNccTadmabb2VaGP7ZiQAQwvyZGfQQTdObSBEap8ZlKoPDmoDdnSWulSF8cIisVcENncMuK-YDOJcZSS0O5lpm9GY_MULS7C1Tim67ejD2grPrXXDGazRfcJ3Nwyn1YyZFw=s551" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="551" data-original-width="430" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgG_i75_QjMdM_K8FDnJCUsx5ZgClykPo9hT0yranc_kE3QjaoNErEqs-lXNccTadmabb2VaGP7ZiQAQwvyZGfQQTdObSBEap8ZlKoPDmoDdnSWulSF8cIisVcENncMuK-YDOJcZSS0O5lpm9GY_MULS7C1Tim67ejD2grPrXXDGazRfcJ3Nwyn1YyZFw=s320" width="250" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ο Παναγιώτης Καββαδίας<br /></td></tr></tbody></table><br /></div><div><div style="text-align: justify;"> Ο σύγχρονος του Τσούντα, Παναγιώτης Καββαδίας, κατάγεται από την Κεφαλλονιά, όπως (μάλλον συμπτωματικά) και οι μαθητές του Νικόλαος Πλάτων και Σπυρίδων Μαρινάτος. Ο Καββαδίας σπούδασε σε Αθήνα (ΕΠΚΑ) και Μόναχο. Στα 1879 διορίστηκε Έφορος Κυκλάδων και Ευβοίας, μεταξύ 1885-1909 υπήρξε Αναπληρωτής Γενικός Έφορος Αρχαιοτήτων, μέλος της "εν Αθήναις Αρχαιολογικής Εταιρείας" (όπως και ο Τσούντας), διευθυντής του Τμήματος Αρχαιοτήτων, το οποίο τότε υπαγόταν στο Υπουργείο Παιδείας. Τα έτη 1904-1922 δίδαξε Αρχαιολογία στο ΕΚΠΑ, όπως και ο Τσούντας.</div><p></p><p style="text-align: justify;"> Ο Καββαδίας ίδρυσε πολλά μουσεία στην ελληνική επαρχία. Στα 1915 δημιούργησε το επιστημονικό περιοδικό "Αρχαιολογικόν Δελτίον", το οποίο συνεχίζει να εκδίδεται. Ανέσκαψε στην γενέτειρά του Κεφαλλονιά, αλλά και στην Επίδαυρο. Το σημαντικότερο όμως ανασκαπτικό του έργο διεξήχθει μεταξύ 1885-1890 στην Ακρόπολη των Αθηνών, εναν χρόνο μετά τον Τσούντα. Χάρη στον Καββαδία ευρέθησαν σημαντικά γλυπτά, όπως οι Κόρες, ο Μοσχοφόρος, ο Κριτίου παις. Ο Καββαδίας οργάνωσε με αυτά την μόνιμη έκθεση του Μουσείου Ακροπόλεως, αλλά και εκείνη του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου.</p><p style="text-align: justify;"> Στις μονογραφίες του συμπεριλαμβάνονται η δίτομη "Προιστορική Αρχαιολογία (Αθήναι 1909)" και η επίσης δίτομη "Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης (Αθήναι 1916-1924)". Τα έργα αυτά, όπως και τα αντίστοιχα του Τσούντα, είναι γραμμένα σε καθαρεύουσα, με πλούσια εικονογράφιση και ασπρόμαυρες εικόνες. Συγκρίνοντας τις δυο Ιστορίες Αρχαίας Τέχνης των Τσούντα και Καββαδία, μπορεί κανείς να βρει περισσότερες ομοιότητες πέραν της γλώσσας και της εικονογράφησης. Και τα δυο εγχειρίδια είναι σε πρώτο επίπεδο χρονολογικά δομημένα, με κεφάλαια που ξεκινούν από την προιστορική εποχή. Σε ενα δεύτερο επίπεδο, εξετάζονται τομείς όπως η αρχιτεκτονική, η γλυπτική, η κεραμική, η μικροτεχνία. Είναι εκπληκτικό και συγκινητικό οτι και τα δυο πονήματα αφιερώνουν αρκετό χώρο στην μελέτη και ανάλυση των προιστορικών πολιτισμών, ειδικά του μινωικού και του μυκηναικού που ήσαν ακόμη στα σπάργανα τότε, όσον αφορά δεδομένα και ασφαλή πορίσματα. Το οτι οι δυο συγγραφείς αφιερώνουν χρόνο για να παρουσιάσουν και έργα από τις υστερότερες περιόδους (π.χ. αρχαική, κλασική, ελληνιστική εποχή) οφείλεται στο οτι στις μέρες τους δεν είχαν βρεθεί τόσα πολλά τέχνεργα όπως σήμερα, ούτε όμως η βιβλιογραφία ήταν ανεξάντλητη. Αντίθετα, στην σημερινή εποχή έχουμε πληρθώρα πληροφοριών, άρθρων, μονογραφιών, που καθιστά πολύ δύσκολη και χρονοβόρα την πλήρη και λεπτομερή καταγραφή, όσο κι αν βοηθάει η ανεπτυγμένη τεχνολογία.</p><p style="text-align: justify;"> Το σημαντικότερο όλων όμως είναι, οτι η χώρα έβγαλε πιονιέρους στην συγκεκριμένη επιστήμη. Οι Καββαδίας και Τσούντας υπήρξαν σύγχρονοι και ίσως και συνεργάτες, μιας και περάσαν από την Εφορία Αρχαιοτήτων, θήτευσαν στην "Εν Αθήναις Αρχαιολογική Εταιρεία", υπήρξαν συνάδελφοι στο ΕΚΠΑ και ο ενας συνέχισε την ανασκαφή του άλλου στην Ακρόπολη των Αθηνών. Δεν γνωρίζουμε εαν υπήρξαν φίλοι. Το οτι και δυο τους συνέγραψαν βιβλία με παρόμοιο περιεχομένο για την Ιστορια της Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης, αυτό, θα μπορούσε να είναι ενα αγκάθι στις σχέσεις τους, εαν υποθέσουμε οτι ο καθένας τους θεωρούσε τον εαυτό του καλύτερο, υποτιμούσε τους άλλους και έβρισκε προσβλητική την ύπαρξη δυο εγχειριδίων με το ίδιο θέμα. Αυτά όμως είναι ζητήματα που έχουν θέση στον κίτρινο τύπο...</p><p style="text-align: justify;"><br /></p></div>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-26385373054801369822022-01-19T15:45:00.002+01:002022-01-20T17:18:05.192+01:00Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΜΙΝΩΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ.<div><p style="text-align: justify;"> Στις 8 Γενάρη συμπληρώθηκαν 113 χρόνια από την γέννηση του Νικολάου Πλάτωνος. Πρόκειται για εναν εκ τους σημαντικότερους Έλληνες αρχαιολόγους, το έργο του οποίου κατά την γνώμη μας δεν έχει τύχει της προσοχής, μελέτης και σεβασμού που του αρμόζει. Θα εξηγήσουμε αναλυτικότερα παρακάτω γιατί και πως.</p><p style="text-align: justify;">Ο Νικόλαος Πλάτων (εικ. 1) γεννήθηκε στις 8 Γενάρη 1909 στην Κεφαλλονιά και απεβίωσε στις 28 Μάρτη 1992 στην Αθήνα. Σπούδασε αρχαιολογία σε Αθήνα και Παρίσι. Στα 1939 διορίστηκε διευθυντής του αρχαιολογικού μουσείου Ηρακλείου και έφορος αρχαιοτήτων ανατολικής Κρήτης. Μεταξύ 1945 και 1962 έγινε γενικός έφορος αρχαιοτήτων Κρήτης. Συνάμα, μεταξύ 1960-1962 ανέλαβε διευθυντής της αρχαιολογικής περιφέρειας Αθηνών και μουσείου Ακροπόλεως και στα 1962 τοποθετήθηκε στην Εφορία Βοιωτίας ως προιστάμενος της. Μεταξύ 1965 και 1974 δίδαξε προιστορική αρχαιολογία στο ΑΠΘ και από το 1974 μέχρι την συνταξιοδότησή του μεταπήδησε ως καθηγητής στο νεοσύστατο πανεπιστήμιο Ρεθύμνης.<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9jJ1bI10zmvFgodT2Y9p8rzyoj1jN-AkPQ_7ul07zY3nGa9MbdUhKrsS8dcftXu9sCm8kuPu50091UrxsS7wS5R-t-IRHVkcHXd9wtvkdj3sDsHmPvaiN4MMGYS3d40b5xVFVK-es22-jQGzEkzBcAtGrlYiujU5GxE2_vkMo7ZlfrA8bSH1fVKph2w=s1200" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="887" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9jJ1bI10zmvFgodT2Y9p8rzyoj1jN-AkPQ_7ul07zY3nGa9MbdUhKrsS8dcftXu9sCm8kuPu50091UrxsS7wS5R-t-IRHVkcHXd9wtvkdj3sDsHmPvaiN4MMGYS3d40b5xVFVK-es22-jQGzEkzBcAtGrlYiujU5GxE2_vkMo7ZlfrA8bSH1fVKph2w=s320" width="237" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Εικ. 1: Νικόλαος Πλάτων (Κεφαλλονιά, 08.01.1909 - Αθήνα, 28.03.1992) <br /></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p style="text-align: justify;"> Κατά την διάρκεια του Β΄ ΠΠ, ο Πλάτων, συχνά με κίνδυνο της ίδιας του της ζωής, διέσωσε εκθέματα του μουσείου Ηρακλείου και προσπάθησε, πολλές φορές με επιτυχία, να εμποδίσει καταστροφές και λεηλασίες αρχαιοτήτων και αρχαιολογικών χώρων της Κρήτης από τους Γερμανούς κατακτητές.<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRpLTqYWhP0RFqep2gCUZs7710SdaSiVku6BDPTEE9NMVc5VOTg4zE26HL-TsbKN44OmpBhLVkGI4qpmCa2-gWP1AGtGQx5iR_D20PSrjHyzyFMI6VqgWUDTT1w_bJ4wvfK-Wucz1VkJL5C1fW956uthqyBws7ujsKmZD0ihetiPd3n-gs9C4EOrihIA=s1024" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="669" data-original-width="1024" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiRpLTqYWhP0RFqep2gCUZs7710SdaSiVku6BDPTEE9NMVc5VOTg4zE26HL-TsbKN44OmpBhLVkGI4qpmCa2-gWP1AGtGQx5iR_D20PSrjHyzyFMI6VqgWUDTT1w_bJ4wvfK-Wucz1VkJL5C1fW956uthqyBws7ujsKmZD0ihetiPd3n-gs9C4EOrihIA=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Εκ. 2: Άποψη του μινωικού ανακτόρου της Ζάκρου (ανατ. Κρήτη)<br /></td></tr></tbody></table><br /> <p></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiv4UYa-4HK-PTiSuioyqPd2A84VcjkIfXSBmUFLBTOshVZfJttB0unloRJ93RdI-zmND-dJJCI47BnxjaRRbWYYMLXbBwHYiGxI_8pfOhilBLXCQCpno1kcl5GHYriELFwi-qPlfS1ESquXrf9QraY-sQ7IjKg9O00PWb5_cn7vszkKuMnaLCZQbgUDg=s1176" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1176" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiv4UYa-4HK-PTiSuioyqPd2A84VcjkIfXSBmUFLBTOshVZfJttB0unloRJ93RdI-zmND-dJJCI47BnxjaRRbWYYMLXbBwHYiGxI_8pfOhilBLXCQCpno1kcl5GHYriELFwi-qPlfS1ESquXrf9QraY-sQ7IjKg9O00PWb5_cn7vszkKuMnaLCZQbgUDg=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Εικ. 3: Κάτοψη του μινωικού ανακτόρου της Ζάκρου (ανατ. Κρήτη)<br /></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ο Πλάτων επέτυχε να ανακαλύψει και να ανασκάψει το 4ο μινωικό ανάκτορο της Κρήτης στα 1961. Το ανάκτορο αυτό, μικρότερο σε μέγεθος από τα αντίστοιχα σε Κνωσό, Φαιστό και Μάλια, βρίσκεται στην ανατολική Κρήτη, στην θέση Κάτω Ζάκρος (εικ. 2). Διαθέτει δε παρόμοια αρχιτεκτονικά γνωρίσματα με τα προαναφερόμενα ανάκτορα, δηλαδή εναν ανοιχτό, κεντρικό χώρο, μια αυλή, περιμετρικά της οποίας είναι κατασκευασμένα διάφορα δωμάτια, μεγάλα και μικρά. Κάποια εξ΄ αυτών ήσαν αποθηκευτικοί χώροι, κάποια άλλα ήσαν αρχειοθήκες, μιας και εκεί βρεθήκαν και πινακίδες (εικ. 3). Πολυάριθμα αγγεία και σφραγιδόλιθοι, συχνότατα από πολύτιμα υλικά, ευρέθησαν στην Ζάκρο. Τα ευρήματα πιστοποιούν τις εμπορικές σχέσεις και ανταλλάγες προιόντων μεταξύ της Ζάκρου, των υπολοίπων ανακτόρων της Κρήτης, αλλά και τις επαφές με άλλες χώρες της ανατολικής Μεσογείου. Οι ανασκαφές στην Ζάκρο συνεχίζονται υπό την εποπτεία του Ελευθέριου Πλάτωνος, γιού του Νικόλαου και καθηγητού μινωικής αρχαιολογίας στο ΕΚΠΑ.<br /></div><div><p></p><p style="text-align: justify;">Η κορυφαία όμως συνεισφορά του Πλάτωνος στην επιστήμη, δεν ήταν μόνο η ανακάλυψη ακόμα ενος ανακτόρου, αλλά κάτι μεγαλύτερο και ουσιώδες: <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7fiTKsRWoZ5YIatm7V51ynnDFmpO3MZ0IacH-ceHp885o6D3r-yTtFF5dMn9K3D2uqJpcsrWHnek0zxrhpbFLJyggjPebvJEzSSXDFDjRYk3xuBXH6OuzwSk9u0HPh_Vf9wAd54C40JLq-1snfeA8bfS21Wf371hInG48lC0k-7LVTySK9tfmiekXiw=s400" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="400" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj7fiTKsRWoZ5YIatm7V51ynnDFmpO3MZ0IacH-ceHp885o6D3r-yTtFF5dMn9K3D2uqJpcsrWHnek0zxrhpbFLJyggjPebvJEzSSXDFDjRYk3xuBXH6OuzwSk9u0HPh_Vf9wAd54C40JLq-1snfeA8bfS21Wf371hInG48lC0k-7LVTySK9tfmiekXiw=s320" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Εικ. 4: Χρονολόγηση μινωικής Κρήτης<br /></td></tr></tbody></table><br /></div><div><div style="text-align: justify;"> Σε συνέδριο που διεξήχθει στο Αμβούργο της Γερμανίας στα 1958, ο Πλάτων πρότεινε, μετά από ενδελεχή μελέτη και παρατήρηση, την θέσπιση ενός νέου μοντέλου σχετικής χρονολόγησης της μινωικής Κρήτης. Το μοντέλο του Πλάτωνος βασιζόταν στην στρωματογραφία και στις διαφορετικές φάσεις οικοδόμισης και αρχιτεκτονικής εξέλιξης των μινωικών ανακτόρων που είχε ερευνήσει συστηματικά (εικ. 4). Η μέχρι τότε χρησιμοποιηθείσα μέθοδος ήταν εκείνη του Άρθουρ Έβανς, η οποία στηριζόταν στην κεραμική τυπολογία. Η <a href="file:///C:/Users/Panagiotis/Downloads/132802911.pdf">μέθοδος χρονολόγησης</a> του Πλάτωνος έγινε αποδεκτή και χρησιμοποιείται κατά κόρον, μαζί με την χρονολόγηση του Έβανς. </div><p></p><p style="text-align: justify;">Αυτήν του την συνεισφορά στην επιστήμη, την θεωρούμε ισάξια με τις θεωρίες, τους νόμους και τα αξιώματα που έχουν καθιερωθεί και διέπουν τις θεωρητικές επιστήμες (π. χ. την Φυσική). Τολμούμε δε να πούμε οτι το σύστημα χρονολόγησης του Πλάτωνος σημαίνει για την μινωική αρχαιολογία οτι σημαίνει το τέστ Παπ για την ιατρική! Και θλιβόμαστε που δεν έχει τύχει της αναγνώρισης που του αρμόζει. Και φυσικά είναι μεγάλη τιμή που ένας Έλληνας αρχαιολόγος κατόρθωσε να δημιουργήσει ενα θεωρητικό μοντέλο (αυτά συνήθως συμβαίνουν στον αγγλοσαξωνικό χώρο) το οποίο είναι έγκυρο και αποδεκτό από όλους. Κάτι τέτοιο, που ανοίγει δρόμους στην επιστήμη, μπορεί να είναι πολύ πιο σημαντικό από ανασκαφές, ευρήματα και όλο το χρυσάφι των Μυκηνών, του τάφου του Τουταγχαμών και των τάφων της Βεργίνας!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p></div>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-41719560554345463222022-01-06T18:08:00.007+01:002022-01-20T17:21:25.184+01:00200 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΣΛΗΜΑΝ.<div><p style="text-align: justify;"> Σαν σήμερα 6 Ιανουαρίου, πριν από 200 χρόνια, γεννήθηκε ο Ερρίκος Σλήμαν (Heinrich Schliemann), 4ο από 5 παιδιά ενός πάστορα, στο Neubukaw (Mecklenburg-Schwerin). Αφού δούλεψε σε Αμβούγο και Ολλανδία, ταξίδεψε σε Αμερική και Ρωσία. Μεταξύ 1841 και 1864 δραστηριοποιήθηκε ως έμπορος στην Ρωσία, όπου και παντρεύτηκε. Κατά την διάρκεια του Κριμαικού πολέμου (1853-1856) απέκτησε εμπορικά μονοπώλια σε εξαιρετικά σπάνια και ακριβά προιόντα για λογαριασμό της Ρωσίας, κάτι που τον έκανε εκατομμυριούχο. Η φιλοδοξια του όμως δεν ήταν να συνεχίσει να εργάζεται ως έμπορος. Μια θεωρία αναφέρει οτι όταν ήταν παιδί, έλαβε ως δώρο ενα βιβλίο για την αρχαία ελληνική μυθολογία. Σε εκείνο είδε μια εικόνα της φλεγόμενης Τροίας και εξέφρασε την επιθυμία να ανακαλύψει κάποτε την πόλη αυτή. Μια άλλη θεωρία αναφέρει οτι ως παιδί άκουσε κάποτε εναν μεθυσμένο ναύτη να απαγγέλει στίχους από τα ομηρικά έπη, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Γοητεύτηκε τόσο, που ξόδεψε το χαρτζιλίκι του για να πλήρωσει περισσότερη μπύρα τον ναύτη, ώστε εκείνος να συνεχίσει να απαγγέλει κι άλλους στίχους.<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiehPqAs0IjXl2kIoJvN4lKTGItm5mV8TXencG6Bv14AfiOJ47FmmKhgdPKitzTEK_tLonymMC9wDZCfRcCG4n_ZziSoTFpCG5RAAOMP4OM915M032hIyjdoWDvthHGUPBTKWl1HVuhStILVvPuZvuBU2XiHjhyT4zI9nr1eXg5D34VLhabaePFVuydLA=s3000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="2381" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiehPqAs0IjXl2kIoJvN4lKTGItm5mV8TXencG6Bv14AfiOJ47FmmKhgdPKitzTEK_tLonymMC9wDZCfRcCG4n_ZziSoTFpCG5RAAOMP4OM915M032hIyjdoWDvthHGUPBTKWl1HVuhStILVvPuZvuBU2XiHjhyT4zI9nr1eXg5D34VLhabaePFVuydLA=s320" width="254" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"> Τα επόμενα χρόνια, ο Σλήμαν έβαλε σκοπό της ζωής του να πραγματοποιήσει το παιδικό του όνειρο. Αφού έφτασε να γίνει οικονομικά ανεξάρτητος, παρακολούθησε από τα 1866 μαθήματα αρχαιολογίας στην Σορβόννη. Στα 1869 έλαβε εν απουσία του το διδακτορικό του δίπλωμα από το πανεπιστήμιο του Rostock για την εργασία του πάνω στην Ιθάκη, την Τροία και τις Μυκήνες - τους τόπους αυτούς τους είχε επισκεφτεί την προηγούμενη χρονιά. Ο Σλήμαν πίστευε οτι οι πόλεις και οι ανθρώποι που αναφέρονται στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια υπήρξαν πραγματικά. Και τουλάχιστον τις πόλεις σκόπευε να τις ανακαλύψει. Γνώριζε άλλωστε περί τις 20 γλώσσες και ως αυτοδίδακτος που ήταν, μάθαινε κι άλλες. Χώρισε την Ρωσίδα σύζυγό του και επέλεξε να παντρευτεί δια συνοικεσίου Ελληνίδα. Την δεύτερη σύζυγο, την Σοφία Εγγαστρωμένου, την επέλεξε δια φωτογραφίας και μετά από αρκετές υποψήφιες. Η Σοφία ανταποκρινόταν στα πρότυπα γυναικός που φανταζόταν ο Σλήμαν: προερχόταν από ευκατάστατη οικογένεια, ήταν μορφωμένη, νέα σαν την Ναυσικά, όμορφη σαν την Ελένη, πιστή και τίμια σαν την Πηνελόπη και την Ανδρομάχη, αρχοντικιά σαν την Εκάβη. Επιπλέον ήταν πρόθυμη να μοιραστεί το όραμα του Σλήμαν και να τον ακολουθήσει παντού. Ο γάμος τους τελέστηκε στα 1869. Τον επόμενο χρόνο, ο Σλήμαν ξεκίνησε την ανασκαφή του στην Τροία. Εκτός από την Τροία (1870-1873, 1878-1879, 1882-1883, 1888-1890), ανέσκαψε στις Μυκήνες (1874-1876), στην Ιθάκη (1878), στον βοιωτικό Ορχομενό (1880-1881, 1886) και στην Τίρυνθα (1884). Στην Τροία βρήκε στρωματογραφία που αποδείκνυε αλλεπάλληλλους οικισμούς, τον εναν πάνω από τον άλλον. Περί τις 9 πόλεις βρέθηκαν, από την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού μέχρι την Ρωμαική περίοδο. Σε μια εξ αυτών, η οποία πλέον δεν ανταποκρίνεται στην χρονολογία του Σλήμαν, βρήκε χρυσά κοσμήματα - τον "θησαυρό του Πριάμου", όπως τον αποκάλεσε. Στις Μυκήνες απεκάλυψε τους λακκοειδείς τάφους με πλούσια κτερίσματα (π.χ. την "μάσκα του Αγαμέμνωνα") και το ανάκτορο (μέλαθρον). Και στην Τίρυνθα ανέσκαψε το ανάκτορο. Στον Ορχομενό βρήκε τον θολωτό τάφο, τον οποίο ονόμασε "θησαυρό του Μινύα".</div><p></p><p style="text-align: justify;">Ο Σλήμαν, ήδη πλούσιος λόγω των εμπορικών του δραστηριοτήτων, έγινε πλέον διάσημος σε όλον τον κόσμο για τις ανακαλύψεις του. Καλούνταν σε διαλέξεις και συνέγραφε βιβλία διαφημίζοντας κατ΄ αυτόν τον τρόπο την δουλειά του. Δώρισε στην Γερμανία ακίνητο ιδιοκτησίας του επί της οδού Φειδίου, όπου σήμερα στεγάζεται το Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο, ούτως ώστε οι να έχουν οι Γερμανοί επιστήμονες μια στέγη με βιβλιοθήκη για τις έρευνές τους. ¨Εμενε μόνιμα με την οικογένειά του σε ενα πολυτελές τριόροφο ανάκτορο επί της οδού Πανεπιστημίου στην Αθήνα, το οποίο ονόμασε "Ιλίου Μέλαθρον", σχεδιασμένο από τον αρχιτέκτονα Έρνστ Τσίλλερ, τις εργασίες του οποίου, αλλά και τα σχέδια επέβλεψε ο ίδιος. Στο κτήριο στεγάζεται σήμερα το Νομισματικό Μουσείο. Απέκτησε δυο παιδιά με την Σοφία, τα οποία ονόμασε Ανδρομάχη και Αγαμέμνωνα. Λίγα μέτρα πιο πάνω, επί της οδού Σκουφά (Κολωνάκι), είχε το ατελιέ του ο συνεργάτης του Σλήμαν Émile Gilliéron. Ο γιός του τελευταίου θα μετέφερε το ατελιέ αργότερα στην οδό Αμερικής και θα συνεργαζόταν με τον Άρθουρ ¨Εβανς. </p><p style="text-align: justify;"> Ο Σλήμαν πέθανε στις 26 Δεκεμβρίου 1890 στην Νάπολη από μόλυνση στο αυτί. Ετάφει σε μαυσωλείο, το οποίο, όπως και το Ιλίου Μέλαθρον, σχεδιάστηκε από τον ίδιο σε συνεργασία με τον Τσίλλερ και βρίσκεται στο Α΄ Νεκροταφείο Αθηνών.</p><p style="text-align: justify;"> Ο Σλήμαν θεωρείται πιονέρος της ελληνικής αρχαιολογίας. Οι ανακαλύψεις του σε Τροία, Μυκήνες, Τίρυνθα, Ορχομενό απέδειξαν την ύπαρξη των πόλεων αυτών. Δεν ήταν μύθοι, υπήρξαν πραγματικά. Με το έργο του έδωσε βάθος στην ελληνική προιστορία και έθεσε τις βάσεις για την έρευνα του πολιτισμού της Ύστερης Εποχής του Χαλκού στην ηπειρωτική Ελλάδα, ο οποίος συμβατικά καλείται μυκηναικός. Δέκα χρόνια μετά τον θάνατό του, ο Έβανς θα ανακάλυπτε στην Κνωσό - θέση στην οποία ήθελε να ανασκάψει και ο Σλήμαν, αλλά δεν τα βρήκε στο οικονομικό κομμάτι με τον τότε ιδιοκτήτη του οικοπέδου - εναν άλλον, αρχαιότερο πολιτισμό, τον μινωικό. Δεν ήταν ωστόσο όλα ρόδινα: ο Σλήμαν είχε σκοτεινές πλευρές και έκανε και εγκληματικά λάθη στις ανασκαφές του. Τον θησαυρό του Πριάμου τον φυγάδεψε κρυφά από την Τροία, για την ανασκαφή της οποίας χρησιμοποίησε στην πρώτη καμπάνια εκρηκτικά! Με αυτόν τον τρόπο ξεσήκωσε την οργή των οθωμανικών αρχών και παραλίγο να μην συνέχιζε ποτέ τις ανασκαφές στην Τροία (ακόμα και σήμερα Τούρκοι αρχαιολόγοι είναι δυσαρεστημένοι με τον Σλήμαν). Με την συνδρομή του έμπειρου αρχιτέκτονα Wihlelm Dörpfeld αποφεύχθησαν τα χειρότερα. O Dörpfeld ήταν άλλωστε εκείνος που βελτίωσε την στρωματογραφία και προσέφερε μια ελκυστική και ευέλικτη ανασκαπτική μεθοδολογία, η οποία εξασφάλιζε μεταξύ άλλων την διατήρηση και ασφαλή χρονολόγηση των διαφόρων στρωμάτων. Ο Σλήμαν ήταν γνωστότερος (και για αυτό αποτελούσε και μαγνήτη περιπαικτικών σχολίων και ειρωνιών από ορισμένους ακαδημαικούς κύκλους) για την μέθοδό του να ανοίγει βαθιά ορύγματα ή τάφρους για να φτάσει εκεί που θέλει, καταστρέφοντας όμως ενδιάμεσα σημαντικότερα στρώματα. Στην Τροία είναι γνωστή η επονομαζόμενη "τάφρος του Σλήμαν" (Schliemann Graben). Επιχείρησε να πράξει το ίδιο και στις Μυκήνες, ευτυχώς όμως υπήρξε άμεση η παρέμβαση της τότε Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, η οποία όρισε τον Παναγιώτη Σταματάκο ως επιβλέποντα της ανασκαφής. Στην Τίρυνθα πάλι, ο Σλήμαν είχε την καθοδήγηση και συμπαράσταση του ικανού Dörpfeld, οπότε και εκεί αποφεύχθηκαν τα προβλήματα. Ο Σλήμαν είχε μια εμμονή με τον Όμηρο, στο σημείο να χρονολογεί οποιοδήποτε εύρημα είχε μπροστά του βάση των ομηρικών επών. Ο θησαυρός του Πριάμου όμως, όπως και η πόλη από την οποία προήλθε (Τροία ΙΙ) είναι αρχαιότερα (Πρώιμη Εποχή Χαλκού). Η μάσκα του Αγαμέμνωνα, όπως και τα υπόλοιπα αντικείμενα που βρέθηκαν στους λακκοειδείς τάφους του Ταφικού Κύκλου Α εντός του τείχους των Μυκηνών, χρονολογούνται στην Υστεροελλαδική Ι περίοδο (Πρώιμη Μυκηναική) - είναι δηλαδή επίσης αρχαιότερα από τον τρωικό πόλεμο και την εποχή που φημολογείται οτι έζησε ο Όμηρος. Ο Σλήμαν ήταν ισχυρογνώμων, απαιτητικός, εγωιστής, καταπιεστικός. Γράμματα της Σοφίας από τα πρώτα χρόνια του έγγαμου βίου της σκιαγραφούν το προφίλ μιας γυναίκας, η οποία δεν αισθανόταν ευτυχισμένη στο πλευρό του ηλικιακά μεγαλύτερού της άνδρα. Ημερολόγια αμερικανών αρχαιολόγων από τα τελευταία χρόνια του Σλήμαν στην Τροία, τον περιγράφουν ως εναν μεσόκοπο άνδρα που έφερνε διαρκώς την συζήτηση στα μέτρα του, δεν έδινε σημασία στα λεγόμενα των άλλων και διηγούνταν διαρκώς για τα δικά του κατορθώματα. </p><p style="text-align: justify;">Δεν αποκλείεται η φράση "Henry was/ is dirty" να προήλθε από τον Σλήμαν. Επρόκειτο για εναν άνθρωπο με πάθη. Κι όμως, έμελε αυτό ο φιλόδοξος άνδρας να είναι εκείνος που έδωσε βάση στους ελληνικούς μύθους, βρήκε ψίγματα ιστορκικού πυρήνα μέσα τους και ανακάλυψε έτσι πως η ελληνική αρχαιότητα είχε παρελθον. Ενα παρελθόν, το οποίο ακόμα γοητεύει και είναι πεδίο έρευνας για αρχαιολόγους, φιλολόγους, ιστορικούς δια ανασκαφών, εργαστηριακών πειραμάτων, συνεδρίων, εκθέσεων, διατριβών.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-14333013483185796802021-10-07T14:40:00.005+02:002021-10-08T10:35:39.134+02:002 ΝΕΑ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΙΝΩΙΚΗ ΚΡΗΤΗ.<div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Το 2021 φερεται πως, παρα τα προβληματα που εφερε ο κορονοιος (ενα εξ αυτων ηταν το κλεισιμο των βιβλιοπωλειων, τουλαχιστον στην Αθηνα, τον χειμωνα του 2020/21) υπηρξε γονιμο οσον αφορα την εκδοση νεων βιβλιων. Προσφατα λοιπον μαθαμε οτι κυκλοφορησαν δυο νεα εγχειριδια - το ενα στην αγγλικη, το αλλο στην γερμανικη γλωσσα - αναφορικα με τον πολιτισμο της μινωικης Κρητης (της Κρητης της Εποχης του Χαλκου δηλαδη). Τα δυο βιβλια πλην της θεματικης τους, εχουν καποια κοινα στοιχεια (και σε αυτα δεν συμπεριλαμβανουμε το εξωφυλλο με την πασιγνωστη παρασταση των ταυροκαθαψιων απο τοιχογραφια του ανακτορου της Κνωσου!). Ενα εξ αυτων ειναι οτι οι συγγραφεις των εχουν ασχοληθει επι χρονια με το αντικειμενο τοσο στην ερευνα οσο και στην διδασκαλια, ειναι μαλιστα και ανασκαφεις θεσεων στην Κρητη. </p><p style="text-align: justify;">Ο συγγραφεας του αγγλογλωσσου εγχειριδιου (εικ. 1), L. Vance Watrous ανασκαπτει επι δεκαετιες στα Γουρνια. Ο δε συγγραφεας του γερμανογλωσσου βιβλιου (εικ. 2), Δ. Παναγιωτοπουλος, ελληνικης καταγωγης αρχαιολογος με εδρα την Χαιδελβεργη, υπηρξε μαθητης του Γ. Σακελλαρακη και συμμετειχε ως φοιτητης σε ανασκαφες του στην Κρητη. Συνδιυθυνε με τον Σακελλαρακη μεταξυ 2005-2007 την ανασκαφη στην Ζωμινθο και λιγα χρονια αργοτερα ανελαβε την ανασκαφη στην Κουμασα για λογαριασμο της εν Αθηναις Αρχαιολογικης Εταιρειας.</p><p style="text-align: justify;">Αλλα κοινα μεταξυ των δυο βιβλιων ειναι οτι ακολουθουν (ειδικα το πρωτο) μια χρονολογικη προσεγγιση στην διαρθρωση του κειμενου, ξεκινωντας απο τις απαρχες της κατοικισης της νησου και δινοντας εμφανση στην Εποχη του Χαλκου με τις χρονολογικες της διαστρωματωσεις (Πρωιμη, Μεση, Υστερη Μινωικη κτλ.). Απο κει και περα, διαφοροποιουνται, με το δευτερο βιβλιο, του Παναγιωτοπουλου, να ομοιαζει περισσοτερο με δοκιμιο και να προσλαμβανει περισσοτερο ανθρωποκεντρικο χαρακτηρα, οπως μαρτυραει η διαρθρωση των επιμερους κεφαλαιων με βιβλιογραφια στο τελος του καθε κεφαλαιου. <br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6K85vL9JCOJu6yobBBks4HcICXiYWilSDkxGsQys9Wsraj_5YfGsM5nBQ1HtWmDALGn_Xg7xPx4p6AzpaTtW-Rqr_I73uY-XGSw6pQlm8w20dLd1CZITlqlQ3_eXK9d-RPbXTUVqj9vma/s630/Watrous%252C+minoan+Crete.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="419" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6K85vL9JCOJu6yobBBks4HcICXiYWilSDkxGsQys9Wsraj_5YfGsM5nBQ1HtWmDALGn_Xg7xPx4p6AzpaTtW-Rqr_I73uY-XGSw6pQlm8w20dLd1CZITlqlQ3_eXK9d-RPbXTUVqj9vma/s320/Watrous%252C+minoan+Crete.jpg" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW9OL3LNv6RqxemSW1Mx5pSc9dCVLn7E32ALI6I-0sLa2LqgQ_yMqtdh48zN9ot8QkhnXeNm-qCRa2aIOCVM-QtRf9hqSl77hWHX4UFm0szIOjnJL6L_zMWOEJ1siqpT_58sFMhxZUnPUM/s1020/Panagiotopoulos%252C+minoisches+Kreta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="704" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW9OL3LNv6RqxemSW1Mx5pSc9dCVLn7E32ALI6I-0sLa2LqgQ_yMqtdh48zN9ot8QkhnXeNm-qCRa2aIOCVM-QtRf9hqSl77hWHX4UFm0szIOjnJL6L_zMWOEJ1siqpT_58sFMhxZUnPUM/s320/Panagiotopoulos%252C+minoisches+Kreta.jpg" width="221" /></a></div><br /></div><div style="text-align: justify;"> Και τα δυο εγχειριδια ειναι πολυ σημαντικα ως συνοπτικα εισαγωγικα εργα για αρχαριους και μη φοιτητες, αλλα και για μη ειδικους που ενδιαφερονται για τον πολιτισμο της μινωικης Κρητης. Ειδικα το γερμανογλωσσο εγχειριδιο κατεχει περιοπτη θεση εδω και οχι μονο επειδη η Κρητη κραταει τα σκηπτρα στις προτιμησεις των Γερμανων τουριστων ως τοπος καλοκαιρινων διακοπων! Και σε <a href="https://mrtoverseas.blogspot.com/2017/09/mykenische-palaste.html">παλαιότερο κείμενο</a> ειχε τονιστει το ποσο σημαντικο ειναι το οτι εμφανιζονται τα τελευταια χρονια γερμανογλωσσα πονηματα που ασχολουνται με τους πολιτισμους του Αιγαιου και της Ελλαδος κατα τους προκλασικους χρονους. Το 2017/18 ειχαν εκδοθει αντιστοιχα εργα αναφορικα με την μυκηναικη Ελλαδα (J. Fischer, Mykenische Paläste, Zabern Verlag - S. Deger-Jalkotzy, mykenisches Griechenland, Beck´s Wissen - Ausstellungskatalog Karlsruhe 2018, Die sagenhafte Welt des Agamemnon). Σειρα ειχε επομενως η μινωικη Κρητη. Και ειναι ευχαριστη εκπληξη οτι η εκδοση προηλθε απο τον εκδοτικο οικο Kohlhammer Verlag και την αξιολογη σειρα του βιβλιων τσεπης Urban Taschenbücher. Διοτι ο συγκεκριμενος εκδοτικος οικος ειχε μεχρι προτινος εξειδικευση σε ιστορικα βιβλια αναφορικα με τον Μεσαιωνα και τους Νεωτερους χρονους. Τιτλοι σχετικα με ρωμαιους αυτοκρατορες και λαους οπως οι Ουννοι, οι Γοτθοι, οι Βανδαλοι κυκλοφορουσαν απο την εν λογω σειρα σε κιτρινα εξωφυλλα. Φαινεται πως ο προαναφερομενος εκδοτικος οικος εκανε μια στροφη και πλεον θα περιλαμβανει στους τιτλους του και θεματα απο τον αρχαιο κοσμο. Το βιβλιο του Παναγιωτοπουλου αναμενοταν να κυκλοφορησει εδω και 4 ή 5 χρονια, με κιτρινο εξωφυλλο και τον τιτλο "Oι Μινωιτες" (Die Minoer). Ο εκδοτικος οικος το διαφημιζε ετσι στην ιστοσελιδα του. Αργησε να γινει, αλλα ηρθε η εκδοση και αυτο ειναι το σημαντικοτερο.<br /></div><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Θεωρουμε σε αυτο το σημειο οτι περισσοτερα λογια ειναι περιττα και ευχομαστε καλη διασκεδαση και απολαυστικο διαβασμα σε οσους και οσες προμηθευτουν τα προαναφερομενα βιβλια!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-1409211036791978792021-02-07T17:58:00.001+01:002021-02-07T17:58:23.736+01:00ΒΙΟΓΡΑΦΙΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΩΝ.<p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> Σχετικά νέο, αλλά ενδιαφέρον και προσοδοφόρο είναι το πεδίο των αυτοβιογραφιών ή βιογραφιών αρχαιολόγων. Δεν συμβαίνει συχνά, αλλά όταν συμβαίνει προσελκύει έντονα την προσοχή των νεωτέρων γενεών. </p><p style="text-align: justify;"> Πριν λίγα χρόνια είχε γίνει λόγος για την βιογραφία του <a href="https://notis-o-talas.blogspot.com/2013/11/blog-post.html">Ekrem Akurgal</a>, του αδιαφιλονίκητου και αδιαμφισβήτητου "spoke person" της αρχαιολογίας στην γειτονική Τουρκία. Λίγο καιρό αργότερα δημοσιευτήκαν τα πρακτικά ενός συνεδρίου αναφορικά με με την ζωή και το έργο του Σπυρίδωνα Μαρινάτου, ο οποίος υπήρξε ο αντίστοιχος του Akurgal "πότνιος ανήρ" της ελληνικής αρχαιολογίας :<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyI2_UqCSWIsIZtLFJQf4o4tM1PJJcV0fzP25lTPM_Y-0gjhl77o8xWsdt3ygcR8YfjvCkTzhEn5NBtVDdyLmFSLUVeGSyxmvxhbAevkFAhfi2zEUMeSUDZlzCGFcQ5ta3tqrltB1Vjjr5/s951/R6b920449a81c536ef57b8b855bb8ab6b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="951" data-original-width="669" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyI2_UqCSWIsIZtLFJQf4o4tM1PJJcV0fzP25lTPM_Y-0gjhl77o8xWsdt3ygcR8YfjvCkTzhEn5NBtVDdyLmFSLUVeGSyxmvxhbAevkFAhfi2zEUMeSUDZlzCGFcQ5ta3tqrltB1Vjjr5/s320/R6b920449a81c536ef57b8b855bb8ab6b.jpg" /></a></div><br /> Παρόμοια έργα έχουν κυκλοφορήσει και για άλλους, όπως τον Fritz Schachermeyr και τον Carl Blegen. Πρόσφατα επίσης είναι και τα βιογραφικά έργα για Βρετανούς αρχαιολόγους με έντονη ζωή και εργογραφία, οι οποίοι συμμετείχαν και στον <a href="https://notis-o-talas.blogspot.com/2014/07/blog-post_20.html">Β΄ ΠΠ</a> υπέρ της Ελλάδος. Δυο εξ αυτών είναι οι John Pendlebury και Thomas J. Dunbabin, οι βιογραφίες των οποίων (στις οποίες η δράση τους κατά των Ναζί παίζει σημαντικό ρόλο) παρουσιάζονται ακολούθως:<br /><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHg4mh8Dv18BTTPi3uhCmCgSWbxtHRtFSA2LGQb249KlETAZolq_wPB3RE4XwT0e26ShHK7LAg4-ndAz-XODAjTXWTLW-8JAqeYh6ioKW9Rv4J8Ija7WVG8PMpSWwbAtY2imoJFrFocTRr/s500/Rb9152f7aee0bbd556b0120e98d036f7a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHg4mh8Dv18BTTPi3uhCmCgSWbxtHRtFSA2LGQb249KlETAZolq_wPB3RE4XwT0e26ShHK7LAg4-ndAz-XODAjTXWTLW-8JAqeYh6ioKW9Rv4J8Ija7WVG8PMpSWwbAtY2imoJFrFocTRr/s320/Rb9152f7aee0bbd556b0120e98d036f7a.jpg" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigyuzqHLwwv3zKsYIStgdhSp5BLea5tO5-Xm7yOCO9bPfaZ6CfbxlDh8E4PumtYcfYCc5hf72BYCc5Teb2vk4Y-BlnX_4vY-ROGSDvWoJCBN3ed6_ZbMJUzN2h0BOFBHqNt7UYTXDYKIEq/s1432/Dunbabin_cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1432" data-original-width="970" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigyuzqHLwwv3zKsYIStgdhSp5BLea5tO5-Xm7yOCO9bPfaZ6CfbxlDh8E4PumtYcfYCc5hf72BYCc5Teb2vk4Y-BlnX_4vY-ROGSDvWoJCBN3ed6_ZbMJUzN2h0BOFBHqNt7UYTXDYKIEq/s320/Dunbabin_cover.jpg" /></a></div><br /> O απόφοιτος της Οξφόρδης Humfry Payne δεν συμμετείχε στον Β' ΠΠ. Πέθανε στα 1936 στον Ευαγγελισμό και σε ηλικία 34 ετών. Είχε προσβληθεί από σταφυλόκοκκο. Από τα 1929 και μέχρι τον θάνατό του, ο νεαρός επιστήμονας υπήρξε διευθυντής της Αγγλικής Αρχαιολογικής Σχολής Αθηνών. Προκάλεσε ιδιαίτερη αίσθηση στον επιστημονικό κόσμο με την μελέτη του πάνω στην κορινθιακή κεραμική της αρχαικής εποχής που δημοσιεύτηκε υπό τον τίτλο "Necrocorinthia". Πρόλαβε να δημοσιεύσει υλικό από την Περαχώρα, την οποία ανέσκαψε μεταξύ 1930 και 1933. Ο ειδήμων επί των μνημείων της αθηναικής Ακροπόλεως Αλέξανδρος Μάντης του αφιέρωσε μια εξαιρετική βιογραφία ως ελάχιστο φόρο τιμής σε εναν νέο, ιδιοφυή, πολλά υποσχόμενο επιστήμονα (ακριβώς όπως και οι προαναφερομενοι Pendlebury και Dunbabin), η ζωή και η καριέρα του οποίου δυστυχώς έληξαν άδοξα εξαιτίας μιας μόλυνσης:<br /><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmtcV_3VaTYnSJ7OB6T9lKt72ORnFsy6QKOlC1E0GEIugiVTSnKZWpeQ26kBcr8P_RV9dRDTjVrVPDJLDFmONyuCh9FEnU-NAfP1oZaVbxt97bCrryHZvxFUFmuGdcGT51W2Z4SewyWHq/s450/payne-english.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmtcV_3VaTYnSJ7OB6T9lKt72ORnFsy6QKOlC1E0GEIugiVTSnKZWpeQ26kBcr8P_RV9dRDTjVrVPDJLDFmONyuCh9FEnU-NAfP1oZaVbxt97bCrryHZvxFUFmuGdcGT51W2Z4SewyWHq/s320/payne-english.jpg" /></a></div><br /> Φανταζόμαστε και ελπίζουμε να ακολουθήσουν και άλλες παρόμοιες δημοσιεύσεις...<p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-30027488892562990742020-12-17T19:18:00.002+01:002020-12-18T13:45:57.752+01:00ΚΑΠΟΙΑ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ ΠΕΡΙ "ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ" (Ή "ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΟΠΩΝ").<p style="text-align: justify;"> Μετα απο μακρα απουσια επανερχομαστε για να ασχοληθουμε με ενα θεμα, στο οποιο ειχαμε αναφερθει συνοπτικα στο κειμενο της 16/07/2009: "Τι παιζει" με τους ορους "Βιβλικη Αρχαιολογια"/ "Αρχαιολογια του Ισραηλ" (ή της Παλαιστινης)/ "Αρχαιολογια των Αγιων Τοπων"; Γιατι η εμμονη ορισμενων κυκλων ειδικα στον πρωτο και τον τριτο ορισμο και γιατι το αντικειμενο αυτο δεν εντασσεται στην Αρχαιολογια της Εγγυς Ανατολης, εφοσον απο γεωγραφικης αποψης το Ισραηλ/ η Παλαιστινη ανηκει στην Εγγυς Ανατολη;</p><p style="text-align: justify;"> Δεν ειναι απλο να εξηγηθει. Κατανοητο ειναι σιγουρα οτι ο δευτερος ορισμος (Αρχαιολογια Ισραηλ/ Παλαιστινης) προσδιοριζει τα γεωγραφικα ορια του γνωστικου αντικειμενου, οταν οι δυο αλλοι ορισμοι - ειδικα ο πρωτος - προδιδουν μια εξαρτηση της αρχαιολογικης επιστημης απο το κειμενο. Στην προκειμενη περιπτωση, από την Βιβλο (Παλαια και Καινη Διαθηκη). Γιατι πραγματι, η αρχαιολογια στο Ισραηλ/ Παλαιστινη ετσι ξεκινησε, απο θεοσεβουμενους ανθρωπους που με την Βιβλο υπο μαλλης θελησαν να επιβεβαιωσουν τα γραφομενα της και να αποδειξουν οτι η Αγια Γραφη αναφερει πραγματικα προσωπα και γεγονοτα. Βρεθηκαν καποιες πολεις που αναφερονται στην Βιβλο, οπως η Ιεριχω, η Μεγγιδω, η Πενταπολις των Φιλισταιων, η Δεκαπολις της ελληνιστικης και ρωμαικης εποχης. Η ιστορικοτητα προσωπων ομως, οπως οι Πατριαρχες (Αβρααμ, Ισαακ, Ιακωβ), ο Μωυσης, ο Ιησους του Ναυη, οι Κριτες, οι Βασιλεις (Δαβιδ, Σολομων) αμφισβητειται. Φυσικα αμφισβητειται και εαν ο Ιησους, ο Χριστός, υπηρξε πραγματικα. Σε αυτους που τα παιρνουν "τοις μετρητοις" και θεωρουν την Βιβλο ως ιστορικο κειμενο, συγκαταλεγονται - με γνωμωνα τις ελληνογλωσσες δημοσιευσεις - οι <i>Ν. Π. Βασιλειαδης, Αρχαιολογια και Αγια Γραφη</i> (<i>εκδ. Αδελφοτητος Θεολογων "ο Σωτηρ", Αθηνα 1999</i>) και <i>K. A. Kitchen, Η Βιβλος και ο Αρχαιος Κοσμος</i> (<i>εκδ. Περγαμος, Αθηνα 1989</i> - ελλ. μτφρ. του Ancient Orient and Old Testament, London 1966). Οι ρεβιζιονιστες/ αναθεωρητες εκπροσωπουνται απο τους <i>I. Finkelstein - N. A. Silberman, The Bible Unearthed (2001)</i>. Η αμερικανικη ταινια του 2015 "Don Verdean" σατυριζει ευστοχα την ταση αυτη "της πασει θυσιας" αποδειξη της ιστορικοτητας της Βιβλου, με τους μυριαδες χριστιανικους συλλογους και τους ευγλωττους παστορες στις ΗΠΑ.<br /></p><p style="text-align: justify;"> Στο κειμενο της 16/07/2009 αναφερθηκε - και ισχυει - οτι, ενω στο Ισραηλ αρμοδιοι για ανασκαφες ειναι η Υπηρεσια Αρχαιοτητων (το αντιστοιχο των ελληνικων ΕΦΑ - Εφορειων Αρχαιοτητων) και τα αρχαιολογικα ινστιτουτα των πανεπιστημιων (π.χ. Ιερουσαλημ, Τελ Αβιβ, Χαιφα), στις ευρωπαικες χωρες ο κλαδος της Βιβλικης Αρχαιολογιας δεν εντασσεται και δεν διδασκεται στις Αρχαιολογικες, αλλα στις Θεολογικες Σχολες! Προκειται για μιαν μακροχρονια παραδοση που κραταει ακομα, αλλα με αυτον τον τροπο περιθωριοποιει το αντικειμενο της Βιβλικης Αρχαιολογιας απο την Αρχαιολογια της Εγγυς Ανατολης. Σε αυτο συμβαλλει και ο προαναφερομενος ορισμος. Γιατι επιμενουν καποιοι στον ορο αυτο; </p><p style="text-align: justify;"> Δυστυχως ο γραφων αδυνατει να δωσει απαντησεις στα ερωτηματα αυτα. Δυναται ομως να αναφερει, οτι τα αξιολογοτερα ιδρυματα για ερευνα στον τομεα της Βιβλικης Αρχαιολογιας βρισκονται στις ευρωπαικες Θεολογικες Σχολες των παν/μιων Friburg (γαλλοφωνη Ελβετια), Tübingen, Mainz, Wuppertal (Γερμανια). Ειδικοτερα για Γερμανια ειναι γνωστο οτι η ξενη αρχαιολογικη σχολη, η οποια εχει παραρτηματα σε Ισραηλ (Ιερουσαλημ) και Ιορδανια (Αμμαν) και αντιστοιχει στα Deutsche Archäologische Institute Βαγδατης, Τεχερανης, Κωνσταντινουπολης, ονομαζεται "Deutsch-Evangelisches Institut für Altertumswissenschaften des Heiligen Landes" (Γερμανικο-Ευαγγελικο (δηλ. Προτεσταντικο) Ινστιτουτο Αρχαιογνωστικων Επιστημων των Αγιων Τοπων δηλαδη). Υπαρχει και ενας συλλογος, ο "Deutscher Palästina Verein", ο οποιος εκδιδει και επιστημονικο περιοδικο. </p><p style="text-align: justify;"> Προφανως επειδη στην Γερμανια πολλοι περισσοτεροι σπουδαζουν Θεολογια (ειτε Καθολικη, ειτε Ευαγγελικη/ Προτεσταντικη - εξαρταται απο το εκαστοτε κρατιδιο και το θρησκευμα του καθενος) απο οτι Αρχαιολογια, υπαρχουν και περισσοτερα εγχειριδια ή βοηθηματα για το μαθημα της Βιβλικης Αρχαιολογιας, ασχετως εαν λιγοτεροι Θεολογοι επιλεξουν να εξειδικευτουν στον τομεα αυτον. Ετσι λοιπον, τα χρονια που οι πρωτοετεις συμφοιτητες τους στην Κλασικη και Ανατολιτικη Αρχαιολογια (δεκαετιες 1970-1990) ειχαν τα εγχειριδια των <i>Hans Georg Niemeyer, Einführung in die Archäologie (WBG Darmstadt 1978)</i> και <i>Anton Moortgat, Einführung in die Vorderasiatische Archäologie (WBG Darmstadt 1971)</i> για αποκουμπι, οι πρωτοετεις της Θεολογιας μπορουσαν να βασιστουν στους <b>Volkmar Fritz, Einführung in die Biblische Archäologie (WBG Darmstadt 1985)</b> και <b>Karl Jaros, Kanaan-Israel-Palästina. Ein Gang durch die Geschichte des Heiligen Landes (Phil. von Zabern Verlag Mainz 1992)</b>. Με την αυγη του 21ου αιωνα εκδοθηκαν και αλλα εισαγωγικα εγχειριδια, οπως τα ακολουθα: <b>Wolfgang Zwickel, Einführung in die biblische Landes- und Altertumskunde (WBG Darmstadt 2002)</b>, <b>ders., Das Heilige Land. Geschichte und Archäologie (Beck´s Wissen München 2009)</b>, <b>Dieter Vieweger, Archäologie der biblischen Welt (UTB Verlag Göttingen 2003</b> - 4η αναθεωρημενη εκδοση 2012), <b>Eric H. Cline, Biblische Archäologie: Eine kleine Einführung (Reclam Sachbuch Stuttgart 2012)</b>; γερμανογλωσση μτφρ. του Biblical Archaeology: A very short Introduction, 2009), <b>Bernd U. Schipper, Geschichte Israels in der Antike (Beck´s Wissen München 2018)</b>. Ολα σχεδον τα προαναφερομενα πονηματα προσφερουν μια εισαγωγη στα γεωγραφικα και χρονικα πλαισια της γης του Ισραηλ/ της Παλαιστινης. Δηλαδη που βρισκεται σε συγκριση με τις υπολοιπες χωρες του Λεβαντε, κλιμα-πανιδα-χλωριδα, η χρονολογηση ανα περιοδους (Εποχη Χαλκου, Εποχη Σιδηρου κτλ.), συνοπτικα στοιχεια για μεθοδους ανασκαφης. </p><p style="text-align: justify;"> Στην Ελλαδα τωρα, το αντικειμενο της Βιβλικης Αρχαιολογιας διδασκεται επισης στα θεολογικα τμηματα των ΑΕΙ. Οι ελληνες βιβλικοι αρχαιολογοι του ΕΚΠΑ μαλιστα, διεξαγουν και ανασκαφες στα Μαγδαλα. Στο εν λογω τμημα το μαθημα της Βιβλικης Αρχαιολογιας και Ιστοριας το διδασκε για χρονια και μεχρι την συνταξιοδοτηση της η καθηγητρια Ελενη Π. Χριστινακη. Πλεον διδασκεται απο τους καθηγητες Χριστο Γ. Καραγιαννη και Κωνσταντινο Θ. Ζαρρα. Ολοι τους εχουν εκδωσει και τα αντιστοιχα βοηθηματα/ πανεπιστημιακα συγγραμματα, τα οποια θα αναφερθουν στην συνεχεια. </p><p style="text-align: justify;"> Η μικρη και ολιγοχρονη ερευνα μας επι του θεματος, μας οδηγει στο συμπερασμα οτι για τις θεολογικες σχολες των ελληνικων ΑΕΙ το βιβλιογραφικο σημειο αναφορας για την εισαγωγη στην μελετη της Βιβλικης Αρχαιολογιας και Ιστοριας ειναι το συγγραμμα του <b>Β. Μ. Βελλα, Εβραικη Αρχαιολογια (εκδ. Αποστολικης Διακονιας της Ελλαδας, Αθηνα 1980)</b>. Τα βιβλια της καθηγητριας κυριας Χριστινακη που εχουν αμεση σχεση με το θεμα του κειμενου αυτου, κυκλοφορουν απο τις εκδοσεις Συμμετρια (οδος Ιωαννου Θεολογου 80, Αθηνα-Ζωγραφου) και ειναι τα ακολουθα: <b>Εισαγωγη στην Βιβλικη Αρχαιολογια (2001)</b>, <b>Βιβλικη Αρχαιολογια-Θεσμολογια. Ειδικα θεματα, τευχος β΄ (2008)</b>, <b>Θεματα Βιβλικης Ιστοριας (1991)</b>, <b>Εγχειριδιο Βιβλικης Ιστοριας και Θεολογιας της Παλαιας Διαθηκης (2007)</b>, <b>Εγχειριδιο Εισαγωγης στην Παλαια Διαθηκη (2008)</b>. Τα βιβλια των καθηγητων κυριων Καραγιαννη και Ζαρρα εχουν κυκλοφορησει απο τις εκδοσεις Εννοια (οδος Ασκληπιου 40, Αθηνα): <b>Αρχαιολογια και Θεσμολογια του βιβλικου Ισραηλ (2013)</b> και <b>Ιστορια του αρχαιου Ισραηλ (2012)</b> απο τον πρωτο, <b>Λαοι και Πολιτισμοι της περιοδου του Δευτερου Ναου (2008)</b> απο τον δευτερο.</p><p style="text-align: justify;"> Μας εκπλησσει το γεγονος οτι, αντιθετα απο τα γερμανογλωσσα εγχειριδια (και καποια αγγλογλωσσα - βλ. στο κειμενο της 07/06/2015), τα ελληνογλωσσα βοηθηματα (ειδικα των Βελλα, Χριστινακη - σιγουρα το 2ο αναφερομενο στην παραπανω λιστα, Καραγιαννη - το 1ο) συνδεουν την Αρχαιολογια και Ιστορια του Αρχαιου Ισραηλ με τα εθιμα, τις παραδοσεις, τις γιορτες των Εβραιων. Μιας και ειμαστε εκτος του κλαδου, δεν μπορουμε ουτε να εχουμε γνωση, ουτε να εκφερουμε αποψη επι αυτου. Περιοριζομαστε απλως να το αναφερουμε για τους λογους που προειπωθηκαν στην παραγραφο αυτη. <br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"> <br /></p>TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-6201593352960680362017-10-18T16:37:00.005+02:002018-11-09T14:55:11.928+01:00The Legacy of Sir Flinders Petrie.<div style="text-align: justify;">
Σε παλαιοτερο αρθρο του παροντος ιστολογιου ειχαμε αναφερθει στον ανασκαφεα <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2009/11/o-sir-leonard-woolley.html">Sir Leonard Woolley</a> - ανασκαφεα πολεων της Εγγυς Ανατολης οπως οι Ουρ και Καρχεμις. Στο ιδιο αρθρο αναφεραμε οτι πολλοι μεταπειτα διασημοι αρχαιολογοι συμμετειχαν ως βοηθοι στις ανασκαφες του Woolley. Σε αυτους συμπεριλαμβανονται ο μετεπειτα γνωστος ως Λωρενς της Αραβιας, καθως και ο Max Mallowan, συζυγος της συγγραφεως Agatha Christie. Ο Woolley και οι μαθητες του ειχαν εντρυφησει στις κλασικες σπουδες και ειχαν γερο θεωρητικο υποβαθρο, αλλα τους ελειπε η πρακτικη εμπειρια. Την τελευταια, μαζι με την γνωση και εφαρμογη πρωτοποριακων ανασκαφικων μεθοδων, την απεκτησαν στις χωρες της Εγγυς Ανατολης.<br />
<br />
Ολων αυτων προηγηθηκε ενας κυριως Αγγλοσαξων, ο οποιος ουσιαστικα ξεκινησε σχολη στην ανασκαπτικη μεθοδο, υπηρξε δε πρωτοπορος στην ερευνα της Εγγυς Ανατολης απο βρετανικης σκοπιας. Προκειται για τον Sir W. M. Flinders Petrie (εικ. 1), ο οποιος διαφοροποιειται απο τους Woolley Mallowan στο γεγονος οτι δεν ειχε σπουδασει αρχαιολογια ή κλασικους πολιτισμους, αλλα ηταν εν μερει αυτοδιδακτος και εν μερει ειχε μαθει πρωτα την τεχνικη και μεθοδο των ανασκαφων (συμπεριλαμβανομενων των μετρησεων, αρχιτεκτονικων σχεδιων, σχεδιων μικροαντικειμενων) απο τον πατερα του. Στο κομματι αυτο λοιπον, ο Petrie μπορει να συγκριθει καλυτερα με αλλους ερασιτεχνες ανασκαφεις της εποχης του, οπως τους Augustus Pitt-Rivers, Heinrich Schliemann και Arthur Evans. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggZZ5sRjGaAfLLWk2Wrxdc1dGvkdXpBBqirsAepqv0ALLhcC9WUOPJUNxWWpwa8istvp6fuHetw9m4cyX1rooiSbi55fJzBIVI3rktJeX7RBkORZDXT9_oU_9-n55-FlZ7kiyY8C2JORoG/s1600/Sir+Flinders+Petrie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggZZ5sRjGaAfLLWk2Wrxdc1dGvkdXpBBqirsAepqv0ALLhcC9WUOPJUNxWWpwa8istvp6fuHetw9m4cyX1rooiSbi55fJzBIVI3rktJeX7RBkORZDXT9_oU_9-n55-FlZ7kiyY8C2JORoG/s1600/Sir+Flinders+Petrie.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">1. Sir W. M. Flinders Petrie (1853-1942)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Ο Petrie δημιουργησε σχολη και εκανε ευρεως γνωστη στο αγγλογλωσσο και μη κοινο της γενιας του την αρχαιολογια της Εγγυς Ανατολης. Ενας αλλος λογος που μνημονευεται εδω και για τον οποιο το αρθρο αυτο γραφεται κυριως, ειναι οτι υπηρξε απο τους λιγους ερευνητες που οχι μονο ειχε να επιδειξει πλουσια δραστηριοτητα σε ανασκαφες και δημοσιευσεις, αλλα και στο οτι ειχε ανασκαψει σε διαφορες χωρες. Σε αλλο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2015/01/blog-post.html">κείμενο</a> του ιστολογιου μας ειχαμε ηδη αναφερθει στο οτι κατι τετοιο πλεον δεν συμβαινει συχνα. Υπαρχει η ταση, οι περισσοτεροι αρχαιολογοι που εξιδικευονται σε θεωρητικο πλαισιο να αναλαμβανουν και ανασκαφες που εχουν αμεση σχεση με την εξιδικευση τους. Καποιος που ασχολειται π.χ. με την αρχαιολογια της ρεπουμπλικανικης περιοδου, θεωρειται στους ακαδημαικους κυκλους ως αξιοπεριεργος, εαν συμμετεχει σε ανασκαφες που εχουν να κανουν με τον πολιτισμο των Μαγιας! Ο <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2010/11/blog-post.html">Γιάννης Σακελλαράκης</a> π.χ. εχει ανασκαψει κυριως ή αποκλειστικα στην Κρητη και ασχοληθηκε στις δημοσιευσεις του κατα κυριο λογο με τον μινωικο πολιτισμο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJGD64XHP3r3UnUhBR3q_tFWL0JH3nE9nYASz6DNkfyD0RslrLr_yQYWz-5SHGuReJw4wPhrngvaGotOcmA1LR88HKi7nzn3Uxv5Py34rL7pjZptcAQk5g3_J6T41_bHg8Pk3QrVg6u1In/s1600/John+Garstang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJGD64XHP3r3UnUhBR3q_tFWL0JH3nE9nYASz6DNkfyD0RslrLr_yQYWz-5SHGuReJw4wPhrngvaGotOcmA1LR88HKi7nzn3Uxv5Py34rL7pjZptcAQk5g3_J6T41_bHg8Pk3QrVg6u1In/s1600/John+Garstang.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2. Sir John Garstang (1876-1956)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
Ο Petrie ανεσκαψε πολλες και
διαφορετικες θεσεις σε Αιγυπτο (Tanis, Naukratis, Fayum, Tel el-Amarna, Luxor κ.α.)
και Παλαιστινη (Tel el-Hesi, Wadi al-Rabalah, Tel el-Ajjul κ.α.). Κατα
καιρους ειχε διαφορους συνεργατες/ μαθητες, οι οποιοι στο σημειο αυτο,
φαινεται να επηρρεαστηκαν απο τον δασκαλο τους, διοτι (συμπτωματικα ή
μη), ολοι τους σχεδον εργαστηκαν σε διαφορετικες χωρες:<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdE-1-IwtMoWqPsH2GqXx-8uU_Jj3cbWFZhefroNannZ1VOK-u1yPdrfW0F-40UIhSu2yYFKCJBBQOHCWssR9HoIH4N-g_libse5PjVesaKjrcIE4LLYRNbF9PNCohOtLLzJo8JnTzOlcx/s1600/Seton+Lloyd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="227" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdE-1-IwtMoWqPsH2GqXx-8uU_Jj3cbWFZhefroNannZ1VOK-u1yPdrfW0F-40UIhSu2yYFKCJBBQOHCWssR9HoIH4N-g_libse5PjVesaKjrcIE4LLYRNbF9PNCohOtLLzJo8JnTzOlcx/s1600/Seton+Lloyd.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">3. Seton Lloyd (1902-1996)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
O Sir John Garstang (εικ. 2) λοιπον, που ειχε συνεργαστει με τον Petrie, διυθυνε αργοτερα ανασκαφες σε Αιγυπτο (Beni Hasan, Naquada, Hierakonpolis, Esna, Abydos), Παλαιστινη (Askhelon, Jericho) και Ανατολια (Yümük Tepe). Υπηρξε δε Διευθυντης της Βρετανικης Αρχαιολογικης Σχολης στην Αγκυρα, θεση την οποια μετα την συνταξιοδοτηση του κληρωθηκε ο πρωην συνεργατης και φιλος του Seton Lloyd (εικ. 3). O Lloyd, πριν ανασκαψει στην Ανατολια (Mersin, Sultan Tepe), ειχε εργαστει σε ανασκαφη του Petrie στην Αιγυπτο (Tel el-Amarna), αλλα και στο Ιρακ (Khorsabad, Eridu). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfYKEyOypFv1Hy32smDLQNG2Wt-E6sIAFrvNA6sveGbiVI6UMH2R7uxHvr3AUCw-eZvifLRZLo0prvb_Njv3rZY2MlDnUjqE7vHUwFz697MOG-RLQpDjZxO6wS1LZNArDQZRUU3lvgacD/s1600/Henry+Frankfort.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfYKEyOypFv1Hy32smDLQNG2Wt-E6sIAFrvNA6sveGbiVI6UMH2R7uxHvr3AUCw-eZvifLRZLo0prvb_Njv3rZY2MlDnUjqE7vHUwFz697MOG-RLQpDjZxO6wS1LZNArDQZRUU3lvgacD/s1600/Henry+Frankfort.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">4. Henry Frankfort (1896-1954)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ολλανδος Henry Frankfort (εικ. 4), μετεπειτα διευθυντης του Oriental Institute of Chicago, υπηρξε μια ιδιαζουσα περιπτωση, καθως δεν υπηρξε μονο βοηθος του Leonard Wolley, αλλα επισης μαθητευομενος του ιδιου του Petrie. Κατ΄αυτον τον τροπο o Frankfort περασε οχι μονο απο δυο πεπειραμενους μεντορες, αλλα γνωρισε και εις βαθος την Αρχαιολογια της Αιγυπτου και της Μεσοποταμιας, οπως αποδεικνυουν οι δημοσιευσεις του (βλ. κειμενο 11/2009 εντ.). Ο ιδιος με την σεiρα του ηταν δασκαλος και συνεργατης του Seton Lloyd.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jxmvCNr8kOYu-o8zt2a7Hk-SpTAvdJX4Bhg0xjYGDBNDrNdwI9FM1ar6TXf_5oECMyK5y3fVf82ulf_GKaddgHtEuRZeSxqIqQ6xgghkzFqYuGHG7KpQkLzCLy24pVsqCvACoSQij-AU/s1600/John+Pendlebury.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jxmvCNr8kOYu-o8zt2a7Hk-SpTAvdJX4Bhg0xjYGDBNDrNdwI9FM1ar6TXf_5oECMyK5y3fVf82ulf_GKaddgHtEuRZeSxqIqQ6xgghkzFqYuGHG7KpQkLzCLy24pVsqCvACoSQij-AU/s1600/John+Pendlebury.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">5. John Pendlebury (1904-1941)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Μαθητης και διαδοχος του Frankfort στην διευθυνση της ανασκαφης της Αμαρνα στην Αιγυπτο (η ερευνα της οποιας ξεκινησε, οπως ηδη ειπωθηκε, απο τον Petrie, ο οποιος εδωσε την σκυταλη στους Lloyd και Frankfort) υπηρξε ο <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2014/07/blog-post_20.html">John Pendlebury</a> (εικ. 5). Παραλληλα με αυτην την ανασκαφη, ο Pendlebury ειχε επιφορτιστει απο τον Evans αυτοπροσωπως με την διευθυνση των ανασκαφων στην Κνωσο. Οι δυο ανασκαφες δουλευαν σχεδον παραλληλα, αλλα για μικρο χρονικο διαστημα λογω υπερβολικου φορτου. Με το περας των εργασιων αυτων, ο Pendelbury ξεκινησε μια ερευνα στο ορος Δικτυ, η οποια διακοπηκε με το ξεσπασμα του Β΄ ΠΠ και την καταληψη της Κρητης (βλ. λεπτομερειες στο κειμενο της 20/07/2014 εντ.).</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAOtLMW_WTOWuSMbOWxuI76BzRHvol7jg7Ac6wLFnvYF59OWwtzyws-Kc9Xnwkw_AR_jKYtDunprJLNVCYmhT2kJydX8_PFvFilVAO0bu9ELcNMcK8ji-Q2r9Pacejoaqh59EZmKJccF2T/s1600/Gustaf+VI+Adolf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="284" data-original-width="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAOtLMW_WTOWuSMbOWxuI76BzRHvol7jg7Ac6wLFnvYF59OWwtzyws-Kc9Xnwkw_AR_jKYtDunprJLNVCYmhT2kJydX8_PFvFilVAO0bu9ELcNMcK8ji-Q2r9Pacejoaqh59EZmKJccF2T/s1600/Gustaf+VI+Adolf.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">6. King Gustaf VI. Adolf of Sweden (1882-1975)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC6my8JYcgLmnZfXfgCOMDEemaPrvyKFsxd2G7A2eKPZc_fhBL6bjZS5df7qikg8Eu1CJzVUOP4RSgXgDC_pV-w8sfAq8N4El0abOY6WAODOa4aXiVPwBveT0n98vX_lQtQF6t_KsA-Qf_/s1600/John+Boardman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC6my8JYcgLmnZfXfgCOMDEemaPrvyKFsxd2G7A2eKPZc_fhBL6bjZS5df7qikg8Eu1CJzVUOP4RSgXgDC_pV-w8sfAq8N4El0abOY6WAODOa4aXiVPwBveT0n98vX_lQtQF6t_KsA-Qf_/s1600/John+Boardman.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">7. Sir John Boardman</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcHxJ8dgyWMJY5y_yxskKrMLgC0na7cMMWNkrfsMtGjuLPKL59NxF6NCGMEEHPKKX5LHy2oCFSQOdeGA_FTkLPmNCieUx1mENj167Ov5gy4omVstqgbalo_uyDXLJRTYhQ64b_jQZEE5LQ/s1600/Eric+Cline.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="163" data-original-width="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcHxJ8dgyWMJY5y_yxskKrMLgC0na7cMMWNkrfsMtGjuLPKL59NxF6NCGMEEHPKKX5LHy2oCFSQOdeGA_FTkLPmNCieUx1mENj167Ov5gy4omVstqgbalo_uyDXLJRTYhQ64b_jQZEE5LQ/s1600/Eric+Cline.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">8. Eric Cline</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiUL-RQb7aBzQ5LyWZPuaupFriYY2mu5Y6sEHT7vZlW8qqTh4C_Ndi2kpfbcvOlhmk79r4ihn5h-UmDPjZ0CrrvxRmZiftxyb2YQfQX0kFq0KLIWvzwmn7shRePGh9SNb4ntH6P0D0Lhu7/s1600/Niemeier.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="164" data-original-width="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiUL-RQb7aBzQ5LyWZPuaupFriYY2mu5Y6sEHT7vZlW8qqTh4C_Ndi2kpfbcvOlhmk79r4ihn5h-UmDPjZ0CrrvxRmZiftxyb2YQfQX0kFq0KLIWvzwmn7shRePGh9SNb4ntH6P0D0Lhu7/s1600/Niemeier.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">9. Wolf-Dietrich Niemeier</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Μετα τον Petrie και τους μαθητευομενους του, φαινεται σαν να εξαλειφεται
η ανωτερω ταση των Βρετανων (και οχι μονο αυτων) αρχαιολογων να
ανασκαπτουν και σε Αιγυπτο και σε Μεσοποταμια ή αλλες παρεμφερεις
περιοχες της ανατολικης Μεσογειου. Σε αυτο ισως να οδηγησε και η
εξιδικευση των αρχαιολογικων επιστημων, καθως η Αιγυπτιολογια ειναι ενας
ξεχωριστος κλαδος απο την Aρχαιολογια της Εγγυς Ανατολης, η οποια με
την σειρα της δεν ασχολειται με την περιοχη της Παλαιστινης/ του Ισραηλ
(νοτιο Λεβαντε), καθως για πολλα ευρωπαικα κυριως τμηματα, η περιοχη
αυτη εμπιπτει στην δικαιοδοσια των θεολογικων σχολων και των αντιστοιχων
τμηματων του πλεον αδοκιμου ορου της "βιβλικης αρχαιολογιας". Παρα ταυτα δεν λειπουν οι εξαιρεσεις: Ο βασιλιας της Σουηδιας <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post.html">Γουσταύος Αδόλφος ο έκτος</a> (εικ. 6) π.χ. (παππους του σημερινου βασιλια) ειχε συμμετασχει ως πριγκηπας σε ανασκαφες στην Κυπρο, την Πελοποννησο (Ασινη) και την Ιταλια (περιοχη Ετρουριας). Ο Sir John Boardman (εικ. 7) εχει διευθυνει ανασκαφες σε Κρητη, Χιο (Εμποριο), Μικρα Ασια/ Τουρκια (Σμυρνη) και Λιβυη (Τοκρα). Ο Αμερικανος Eric Cline (εικ. 8) ειχε συμμετασχει σε ανασκαφες σε Ελλαδα, Μ. Ασια, Ισραηλ και Αιγυπτο. Τα τελευταια χρονια συνδιευθυνει δυο ανασκαφες στο Ισραηλ, στις θεσεις Μεγγιδο και Τελ Καμπρι. Οσο για τον Γερμανο Wolf-Dietrich Niemeier (εικ. 9), αυτος εχει διευθυνει ανασκαφικες ερευνες απο την θεση του καθηγητη αρχαιολογιας σε Φραιμπουργκ και Χαιδελβεργη σε Ισραηλ (Τελ Καμπρι) και Μ. Ασια (Μιλητος). Ως διευθυντης της Γερμανικης Αρχαιολογικης Σχολης Αθηνων διυθυνε ανασκαφες στον Κεραμεικο της Αθηνας, στο Καλαποδι της Βοιωτιας και στο Ηραιο της Σαμου. Τελος να μνημονευθει και ο αειμνηστος William Donald Edward Coulson (1942-2001), ειδημων επι των Σκοτεινων Αιωνων, ο οποιος συνεδιευθυνε επιφανειακες ερευνες και ανασκαφες στην Ελλαδα (Νιχωρια Μεσσηνιας, Καβουσι και Χαλασμενος στην ανατολικη Κρητη), το Ισραηλ (Τελ Μικαλ) και την Αιγυπτο (Ναυκρατις).<br />
<br />
Επισης υπαρχουν αρκετοι φοιτητες αρχαιολογιας ανα τον κοσμο - Αμερικανοι, Αυστραλοι, Αγγλοι, Καναδοι, Γερμανοι, Αυστριακοι, ακομα και Ελληνες! - που συμμετεχουν σε διαφορετικες με το αντικειμενο της ειδικευσης τους χωροχρονικα ανασκαφες, οπως αναφερεται και στο κειμενο της 01/2015 (βλ. εντ.). Εδω εγκειται η γοητεια της ανασκαφης, της αρχαιολογικης ερευνας, την οποιαν κληροδοτησε ο Sir Flinders Petrie με το εργο και τους επιγονους του στην συγχρονη επιστημη - και η οποια φερεται να επηρρεασε μεχρι και την προσληψη της αρχαιολογικης επιστημης στην 7η και την 9η τεχνη: Η ερευνα του αρχαιολογικου παρελθοντος της Μεσογειου σε ευρυ και βαθυ φασμα δια της μελετης του υλικου πολιτισμου ολων των περιβαλλοντων χωρων, ανεξαρτητως χρονικων πλαισιων και αλλων φραγμων.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-81618184939064052322017-09-24T17:08:00.003+02:002017-09-24T17:08:30.725+02:00Mykenische Paläste: ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΓΑΙΑΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΗΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ!<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Προσφατα κυκλοφορησε απο τον εκδοτικο οικο Philipp von Zabern (Mainz) το νεο βιβλιο του ιστορικου Dr. Josef Fischer "Mykenische Paläste. Kunst und Kultur" (βλ. εικ.). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEaYcAMmBtkOLJj2B7dDK4Sb0em1F7ug1GhlLMMEFM_nSlyYhUsTvX42aFdkClmZT_xLaD3xII5o_-KWWHrPXq1fl0ysbJpOP0ilWVOAAq1YUxKQ-Z01szKsnUZB8b-uTGW8xQGQJ7V4C1/s1600/mykenische-palaeste-154955707.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="247" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEaYcAMmBtkOLJj2B7dDK4Sb0em1F7ug1GhlLMMEFM_nSlyYhUsTvX42aFdkClmZT_xLaD3xII5o_-KWWHrPXq1fl0ysbJpOP0ilWVOAAq1YUxKQ-Z01szKsnUZB8b-uTGW8xQGQJ7V4C1/s1600/mykenische-palaeste-154955707.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Το εν λογω πονημα, μονολοτι αναφερει τα μυκηναικα ανακτορα στον τιτλο του, προσφερει ουσιαστικα μια γενικη μεν αλλα ουσιαστικη αναδρομη στην <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2009/07/blog-post_12.html">ελληνική/ ελλαδική πρώτο-ιστορία</a> της Εποχης του Χαλκου. Εμπεριεχει δε μια αναλυτικη παρουσιαση των <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/03/blog-post.html">νεωτέρων</a> <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2014/08/blog-post.html">πορισμάτων</a> της αρχαιολογικης ερευνας αναφορικα με την μυκηναικη εποχη. Δεν αναλισκεται δηλαδη στην απλη παρουσιαση των ανακτορων μονο, αλλα εμβαθυνει και σε αλλους τομεις του πολιτισμου, οπως ειναι η Γραφη, η Θρησκεια, οι Τεχνες (αγγειοπλαστικη, τοιχογραφια, μεταλλοτεχνια, σφραγιστικη κτλ.). Το μονο αρνητικο στοιχειο που προσαπτουμε στο βιβλιο αυτο - εαν δυναται να χαρακτηριστει ως τετοιο! - ειναι οτι δεν συγκαταλεγει τα ανακτορα της Πελλανας/ Αγ. Βασιλειου (Λακωνια), της Ικλαινας (Μεσσηνια), του Ορχομενου (Βοιωτιας) και της Ιωλκου (Βολου) στο αντιστοιχο παραρτημα, αλλα τα αναφερει στο κεφαλαιο το σχετικο με την ιστορια της ερευνας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Θεωρουμε το βιβλιο αυτο πολυ σημαντικο και για αυτο αφιερωνουμε το σημερινο κειμενο σε αυτο, διοτι προκειται για το πιο συγχρονο εργο/ εγχειριδιο για την Εποχη του Χαλκου στην Ελλαδα στην γερμανικη γλωσσα. Στην Γερμανια εχει να κυκλοφορησει κατι αναλογο εδω και παρα πολλα χρονια. Στα γερμανικα παλαιοπωλεια συνανταει κανεις τις <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2009/10/blog-post_18.html">απαρχαιωμένες</a> πλεον εκδοσεις βιβλιων του Friedrich Matz απο τις δεκαετιες του 1950-1960 και στις βιβλιογραφικες λιστες των γερμανικων αρχαιολογικων τμηματων - σε <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2015/05/blog-post.html">όσα</a> τουλαχιστον διδασκεται η λεγομενη αιγαιακη προιστορια - πρωτοστατουν οι αγγλογλωσσες δημοσιευσεις. Καιρος ηταν επομενως για κατι φρεσκο σε γλωσσα κατανοητη που να αναφερεται στις συγχρονες μελετες και αποτελεσματα ερευνων πανω στο γνωστικο αντικειμενο της ελληνικης ή ελλαδικης Εποχης του Χαλκου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο συγγραφεας του βιβλιου εχει σπουδασει στο Σαλτζβουργο της Αυστριας, το αρχαιολογικο τμημα του οποιου ειδικευεται στην αιγαιακη προιστορια. Παραλληλα δε, το τμημα αρχαιας ιστοριας του πανεπιστημιου αυτου - οπως και τα υπολοιπα σεμιναρια αρχαιας ιστοριας των αυστριακων πανεπιστημιων του Γκρατζ και του Ιννσμπρουκ - περιλαμβανει στα μαθηματα του θεματα απο την Εποχη του Χαλκου και την Πρωιμη Εποχη του Σιδηρου στην Μεσογειο, καθως και υλη απο τους πολιτισμους της Εγγυς Ανατολης εκεινων των περιοδων. Στην δε Βιεννη λειτουργει εδω και πολλες δεκαετιες η "Mykenische Komission", στην οποια ο Dr. Fischer ειχε παλιοτερα εργαστει. Μελη και συνεργατες της Komission ειναι επιστημονες με πλουσιο ερευνητικο και συγγραφικο εργο αναφορικα με το θεμα του σημερινου κειμενου, οπως οι Sigrid Deger-Jalkotzy, Eva Alram-Stern, Birgitta Eder, Mikaela Zavadil, Jörg Weilhärtner, Georg Nightingale, Reinhard Jung, Florian Ruppenstein και πολλοι αλλοι. Ο Dr. Fischer επομενως, ο οποιος διδασκει πλεον αρχαια ιστορια στο πανεπιστημιο Passau, ειναι φορεας μιας πλουσιας παραδοσης που εχει βαθιες ριζες στην Αυστρια. Δυστυχως στην Γερμανια, οπως αναφερουμε και στο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2015/05/blog-post.html">λινκ 05/2015</a>, δεν υπαρχει κατι αναλογο για την αρχαιολογια της μυκηναικης (και της μινωικης) εποχης, η δε αρχαια ιστορια στα γερμανικα πανεπιστημια ασχολειται αποκλειστικα με την ελληνορωμαικη εποχη. Κριμα για την χωρα απο την οποια προηλθε ο θεμελιωτης της αιγαιακης προιστοριας (παρα τις αμφιβολλου ποιοτητας και ηθικης μεθοδους του) Heinrich Schliemann να μην διδασκονται στα πανω απο 20 αρχαιολογικα της τμηματα μαθηματα σχετικα με τον μυκηναικο, αλλα και τους μινωικο και κυκλαδικο πολιτισμο, παρα μονο σε ελαχιστα απο αυτα (η προσωρινη κατασταση εχει ως εξης: Σε Χαιδελβεργη και Μποχουμ διδασκεται το αντικειμενο τακτικα, στα τμηματα κλασικης αρχαιολογιας Φραιμπουργκ και Κιελου πλεον περιστασιακα - ομοιως περιστασιακα και στα τμηματα προιστορικης αρχαιολογιας Χαλλε και Μοναχου)! Απο την πλευρα μας ευελπιστουμε να γυρισει ο τροχος και να αλλαξει η κατασταση στην Γερμανια. Μπορει το βιβλιο του Josef Fischer να αποτελεσει το εμφαλτηριο για αυτο; Ο χρονος θα δειξει...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-20371636196291840262017-06-12T17:18:00.004+02:002017-06-15T11:22:08.931+02:00ΒΟΛΤΑ ΣΤΟΝ ΑΡΓΟΣΑΡΩΝΙΚΟ: ΣΑΛΑΜΙΝΑ.<br />
<div style="text-align: justify;">
Ειχε περασει αρκετος καιρος απο το τελευταιο μεγαλο ταξιδι και αντιστοιχες εντυπωσεις απουσιαζαν απο το ιστολογιο. Μεχρις που εφτασε εκεινη η στιγμη και ο Τ. - λατρης εξισου της Υστερης Εποχης του Χαλκου και της Πρωιμης Εποχης του Σιδηρου, οπως πολυ καλα γνωριζουν οι αναγνωστες του παροντος ιστολογιου - πληροφορηθηκε για την υπαρξη της μυκηναικης ακροπολεως στην Σαλαμινα (εικ. 2-3), σε αποσταση βολης απο την Αθηνα (εικ. 1). Το προβλημα ηταν, οχι μονο να βρεθει ο καταλληλος χρονος, μα και ο τροπος προσβασης στο νησι: Μπορει κανεις να παει με πλοιαριο απο τον Πειραια και εαν ναι, ποια ειναι η συχνοτητα των δρομολογιων; Υπαρχουν συγκοινωνιες στην Σαλαμινα που σε πανε κατευθειαν σε αυτην την μυκηναικη ακροπολη;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δυστυχως - και αυτο αποδειχτηκε και μετα την επισκεψη στην Σαλαμινα - το νησι αυτο δεν ειναι αναδεδειγμενο και αξιοποιημενο αρχαιολογικα και τουριστικα, οπως τα υπολοιπα νησια του Αργοσαρωνικου (π.χ. Αιγινα, Υδρα, Πορος). Και αυτο, μολονοτι ειναι συνδεδεμενο με σημαντικα γεγονοτα της ελληνικης ιστοριας σε βαθος, οπως λ.χ. η Ναυμαχια της Σαλαμινας στα 480 π.Χ., η ταφη του Γεωργιου Καραισκακη στην εκκλησια του Αγ. Δημητριου, η διαμονη του ποιητη Αγγελου Σικελιανου στα ΒΔ του νησιου (εικ. 10). Το εναυσμα, με αφορμη και προτεραιοτητα την μυκηναικη ακροπολη (εικ. 2-3) δοθηκε τελικα και η αποφαση εληφθει: Το ταξιδι οργανωθηκε για την Κυριακη 28 Μαιου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2zn0UKBwGh3SEoPKDAGFwJkeWYxJfrLmMM83HQIGsNNG8Zf6NXxXa1ZsDDaEtReDOMI9pdAnZhA2lwOlUHfIFjioB4KEoae7WZPZf3sTCThnzJzAYwGGT6QpBf8bsMGQBRL9OssNYSwos/s1600/map_salamina_001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1073" data-original-width="1600" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2zn0UKBwGh3SEoPKDAGFwJkeWYxJfrLmMM83HQIGsNNG8Zf6NXxXa1ZsDDaEtReDOMI9pdAnZhA2lwOlUHfIFjioB4KEoae7WZPZf3sTCThnzJzAYwGGT6QpBf8bsMGQBRL9OssNYSwos/s320/map_salamina_001.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(1) Χάρτης Σαλαμίνας.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η μερα εκεινη ηταν βροχερη στην Αθηνα. Παρα ταυτα, ουτε ο Τ., ουτε το ατομο, το οποιο τον συνοδευε, ανεβαλαν το ταξιδι. Το σχεδιο ηταν να πανε με αυτοκινητο, αφου ουτε τα ΜΜΜ του νησιου εχουν προσβαση στην περιοχη που ηθελε να επισκεφθει ο Τ. Λιγο μετα τις 9 π.μ. το ντουετο πηρε τον δρομο που οδηγουσε απο Γλυφαδα και Αλιμο προς Πειραια μεσα σε ενα λευκο σεατακι. Η καλυτερη λυση ηταν να παρουν επιβατηγο απο Περαμα που εχει συχνοτερα δρομολογια απο οτι απο το λιμανι του Πειραια (εικ. 1). Το τελευταιο δεν κανει δρομολογια τα Σαβ/κα. Ενω απο Περαμα εχει σχεδον ανα δεκαπενταλεπτο δρομολογια. Και πραγματικα, δεν καταλαβαν καν ποτε εφτασαν στην Σαλαμινα!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifATSYhrrEl2etkwJv0HFCiTERm5lg-cXgzAiVZAHYDEChVMFFXQUdU5tUvdAfd_ncRxYckhFYd2HshpEi1W1L-xk10bCMQiOG3eROGTOtX55fFWLlDmBuLBhNN6DoWk16NRnMpdcNg4Ol/s1600/kanakia+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="128" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifATSYhrrEl2etkwJv0HFCiTERm5lg-cXgzAiVZAHYDEChVMFFXQUdU5tUvdAfd_ncRxYckhFYd2HshpEi1W1L-xk10bCMQiOG3eROGTOtX55fFWLlDmBuLBhNN6DoWk16NRnMpdcNg4Ol/s1600/kanakia+1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(2) Μυκηναική Ακρόπολη, θέση Κανάκια (ΝΔ Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWP52Cu9LSCUP63qeE96vch1BVUmrb6CHPNNko-b4VhJDJT506Gtn7MqjclOTKjVsgjLvh4EnRNvD-Vw23Nxr-lDHpBCiBiiU-az3YmGZT6gnM5bWp7uHE0SWl_hyphenhyphenhhEZZtCqzNR0p9WYD/s1600/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B9%25CE%25B1+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="1024" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWP52Cu9LSCUP63qeE96vch1BVUmrb6CHPNNko-b4VhJDJT506Gtn7MqjclOTKjVsgjLvh4EnRNvD-Vw23Nxr-lDHpBCiBiiU-az3YmGZT6gnM5bWp7uHE0SWl_hyphenhyphenhhEZZtCqzNR0p9WYD/s320/%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%25CE%25BA%25CE%25B9%25CE%25B1+2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(3) Μυκηναική Ακρόπολη, θέση Κανάκια (ΝΔ Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFvU3xK54fViuVpzIaiTBDIBo5vPsy40633W9F9X2SutRyXJ9X9PwCUOj9gV3wRdQC3ADGxof9I-gMHfvtf9AJ1GLEXwjzTcFe5r_eM29AT-WE4h5lwNUtLGFkaWrS5yIZD3_9lpGE0dQx/s1600/101_1222.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFvU3xK54fViuVpzIaiTBDIBo5vPsy40633W9F9X2SutRyXJ9X9PwCUOj9gV3wRdQC3ADGxof9I-gMHfvtf9AJ1GLEXwjzTcFe5r_eM29AT-WE4h5lwNUtLGFkaWrS5yIZD3_9lpGE0dQx/s320/101_1222.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(4) Χάλκινο έλασμα με δέλτο (kartoushe) του φαραώ Ραμσή Β΄. Μεταφράζεται ως "Ramses meri Amun" = Ραμσής, ο αγαπημένος του (θεού) Άμωνος. Ευρέθηκε στο κτήριο Γ της ακρόπολης Κανακίων. Φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Σαλαμίνας.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ψιλοβρεχε οταν φτασαν στο λιμανι της Σαλαμινας (εικ. 1). Η πρωτη τους σταση ηταν το Αρχαιολογικο Μουσειο του νησιου που στεγαζεται στο κτηριο του πρωην 1ου Δημοτικου Σχολειου, σε εναν δρομο απο την μεσα πλευρα, πιο πανω απο το λιμανι και σχετικα κοντα στην εκκλησια του Αγ. Δημητριου. Το κτηριο ηταν καθαρο, ανακαινισμενο και αδειο απο επισκεπτες! Ετσι μπορεσαν να απολαυσουν τα ευρηματα με την ησυχια τους (εικ. 4) και να παρουν πληροφοριες απο τους αρχαιοφυλακες για το πως μπορουν να πανε οδικως στην θεση Κανακια (ΝΔ Σαλαμινα) οπου και βρισκεται η μυκηναικη ακροπολη, η προτεραιοτητα τους (εικ. 2-3). Αυτο απεδειχθει λαθος, γιατι στον ενθουσιασμο τους, οι δυο ταξιδιωτες δεν ειχαν κοιταξει εκ των προτερων για την διαδρομη στο google maps. GPS δεν ειχαν μαζι τους και γενικα υπολογιζαν οτι οι πληροφοριες του προσωπικου του Μουσειου θα ησαν σωστες, αλλα και οτι θα υπηρχε σημανση (πινακιδες) στους δρομους....</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilXE_tZ1c14Dt-U6TztbA_J8adC8jpPTXeVPqj0JwtGBXvIGJm54UWyL8E5iUQhFe7bq2Bt18PSrGYqgEh5WGHtdDalps9IX7YXETgXou5DhyGcuKW0TfqYI6Chnhh4hW_nNkMgZc3jg88/s1600/101_1235.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilXE_tZ1c14Dt-U6TztbA_J8adC8jpPTXeVPqj0JwtGBXvIGJm54UWyL8E5iUQhFe7bq2Bt18PSrGYqgEh5WGHtdDalps9IX7YXETgXou5DhyGcuKW0TfqYI6Chnhh4hW_nNkMgZc3jg88/s320/101_1235.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(5) Τμήμα του ιερού του Διονύσου στους πρόποδες της σπηλιάς του Ευριπίδη, στην θέση Περιστέρια (ΝΑ Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcSAxQetl8wHL0mlPXTHqPoQ5eT3fIqxX1SPzCMECx60cgaic35Yl1MX9vrfoFCxoU7XqFO986GV8oYa5_WhxOdxfrePu83iQxSfauF9AY6RD-8HXAwyR2fIxk5zks_ewwZ8c9HX7y8MWH/s1600/101_1238.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcSAxQetl8wHL0mlPXTHqPoQ5eT3fIqxX1SPzCMECx60cgaic35Yl1MX9vrfoFCxoU7XqFO986GV8oYa5_WhxOdxfrePu83iQxSfauF9AY6RD-8HXAwyR2fIxk5zks_ewwZ8c9HX7y8MWH/s320/101_1238.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(6) Η μια εκ των δυο εισόδων στο σπήλαιο του Ευριπίδη, στην θέση Περιστέρια (ΝΑ Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Μετα απο μια διαδρομη μισης ωρας περιπου, απο το κεντροανατολικο σημειο του νησιου προς τα νοτιοδυτικα, εφτασαν στον οικισμο Κανακια (εικ. 1). Οπως τους ειχαν πει, εστριψαν σε εναν χωματοδρομο πριν φτασουν στον οικισμο, ο οποιος οδηγουσε σε σταυροδρομι χωματοδρομων. Τελικα παραδεχτηκαν οτι εκαναν λαθος και δεν βρηκαν την μυκηναικη ακροπολη. Οι φωτ. 2-3 του παροντος κειμενου ειναι απο το διαδικυτοι και οχι του Τ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Συμφωνα με τον ανασκαφεα Γιαννο Λωλο [βλ. Σαλαμίς 1. Συμβολή στην Αρχαιολογία του Σαρωνικού (2012)] η μυκηναικη ακροπολη βρισκεται σε πευκοφυτη εκταση 50 στρεμματων περιπου στον μυχο του ορμου των Κανακιων (σελ. 17. Συγκρ. εικ. 1 σελ. 50, εικ. 2 σελ. 140, εικ. 3 σελ. 141, εικ. 10 σελ. 160). Δεν εχει βρεθει ανακτορο με εστια. Το πιο εντυπωσιακο - τουλαχιστον για τον Τ. - ευρημα ειναι ενα χαλκινο ελασμα με την δελτο του φαραω Ραμση Β΄ (εικ. 4. Συγκρ. με Λωλο 2012, εικ. 16 σελ. 57 και εικ. 23 σελ. 61), το οποιο βρεθηκε στο κτηριο Γ της ακροπολης (εικ. 5 σελ. 52). Συμφωνα με τον ανασκαφεα (σελ. 28-29) το αντικειμενο αυτο σε α΄χρηση πρεπει να προερχοταν απο φολιδωτο θωρακα. Σε β΄χρηση πρεπει να ηταν ενθυμιο, λαφυρο ή αντικειμενο γοητρου που μαρτυρουσε πιθανη συμμετοχη Σαλαμινου μισθοφορου στην Αιγυπτο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η υπαρξη και μονο μιας μυκηναικης ακροπολης στο νησι αρκει για να γεννησει μια σειρα απο ερωτηματικα και προβληματισμους οπως: Που μπορει να ησαν τα μυκηναικα λιμανια; Εκει που εικαζει ο ανασκαφεας, στα Κανακια, δυτικα, και στο Πυργιακονι, νοτια της ακροπολης (σελ. 17); Που μπορει να ησαν τα μυκηναικα νεκροταφεια; Σωστικες ανασκαφες βρηκαν εναν θαλαμωτο ταφο στο κεντρο της συγχρονης πολης της Σαλαμινας. Αλλου ομως; Εξισου - αν οχι περισσοτερο - σημαντικη ειναι η ερωτηση, γιατι υπαρχει μυκηναικη ακροπολη/κεντρο στην συγκεκριμενη θεση (ΝΔ του νησιου) και οχι καπου αλλου (πχ. ΝΑ ή ΒΑ της Σαλαμινας); Καποιοι ερευνητες βλεπουν συνδεση μεταξυ Αιγινας και Σαλαμινας [πρβλ. π.χ. με Ε. Σαλαβούρα, Μυκηναική Αίγινα (2014) και Ν. Πολυχρονάκου-Σγουρίτσα, Μυκηναικοί οικισμοί στο Σαρωνικό κατά την μετανακτορική περίοδο, σε: V. Vlachou - A. Gadolou (eds.) ΤΕΡΨΙΣ. Studies in Mediterranean Archaeology in Honour of Nota Kourou (2017) σελ. 263 ff.] - συνδεση που ναι μεν δικαιολογειται εν μερει απο την ελληνικη μυθολογια (ο πρωτος βασιλιας του νησιου θεωρειται ο Κυχρευς, ο οποιος ηταν γιος του Ποσειδωνα και της νυμφης Σαλαμινας, απο την οποια ονομασε το νησι ετσι. Η κορη του Γλαυκη ή Περιβοη νυμφευθηκε τον γιο του Αιακου, βασιλια της Αιγινας, τον Τελαμωνα. Ο Αιαντας και ο Τευκρος ησαν οι γιοι του Τελαμωνα. Ο δε Τευκρος ιδρυσε την Σαλαμινα στην Κυπρο μετα τον Τρωικο πολεμο) και απο καποια ιστορικα γεγονοτα (η Σαλαμινα αποικιστηκε πρωτα απο την Αιγινα, επειτα απο τα Μεγαρα και εν συνεχεια, απο την εποχη του Σολωνα και του Πεισιστρατου, προσαρτηθηκε στην Αθηνα) - αλλα μερικα θραυσματα κεραμεικων δεν αρκουν για να υποστηριξουν εξαρτηση της Σαλαμινας απο την Αιγινα κατα την μυκηναικη εποχη. Αλλωστε και στα ΝΑ να ηταν ο μυκηναικος οικισμος, παλι θα υπηρχε επαφη με την Αιγινα.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvQ5Rv71eBphJhozlmvbfDlEGK-5dFpUF463WGPI8o2krf6Oy86wZq2tv7d4DCMF14fGk8sZLnZ-lzJk-Gm0RAt1lWfD9VJtUj_gQEQakCpqxkI7B-5RB_miW2J5iy1ycSEdfVea4Cev3/s1600/101_1242.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOvQ5Rv71eBphJhozlmvbfDlEGK-5dFpUF463WGPI8o2krf6Oy86wZq2tv7d4DCMF14fGk8sZLnZ-lzJk-Gm0RAt1lWfD9VJtUj_gQEQakCpqxkI7B-5RB_miW2J5iy1ycSEdfVea4Cev3/s320/101_1242.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(7) Κυκλικό ταφικό μνημείο 4ου. αι. π.Χ. στην θέση Αμπελάκια (Α. Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ολα αυτα ειναι πολυ ενδιαφεροντα θεματα για αναλυση, αλλα δεν ειναι εδω ο καταλληλος τοπος. Ετσι και με το ταξιδι της 28ης Μαιου: Ηταν ηδη μεσημερι, δυστυχως δεν καταφερε το ντουετο να εντοπισει την μυκηναικη ακροπολη, ο χρονος πιεζε και επρεπε να προχωρησει παραπερα. Ευτυχως δεν εβρεχε πλεον. Ταξιδεψε επομενως προς τα ΝΑ (εικ. 1). Ο επομενος σταθμος ηταν η θεση Περιστερια, οπου ο τραγωδος Ευριπιδης περασε μεγαλο χρονικο διαστημα σε μια σπηλια (εικ. 6). Αγνωστο - τουλαχιστον για τον Τ. - παραμενει το ποσο και ποιο (π.χ. μονο καλοκαιρια;) χρονικο διαστημα περασε ο τραγωδος ζωντας στη σπηλια και ποια απο τα εργα του συνεγραψε εκει. Επισης, πως σιτιζοταν;</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ευτυχως που η θεση αυτη ειχε σημανση. Στους προποδες του μικρου βουνου που βρισκεται η σπηλια υπαρχει ενα ιερο του Διονυσου (εικ. 5), κατι που εχει αμεση σχεση με τον τραγικο ποιητη και γενικα με το θεατρο ως δρωμενο. Η σπηλια εχει δυο εισοδους. Και οι δυο ειναι χαμηλοταβανες και εχουν αρκετα δωματια. Για να μπει κανεις μεσα, θα πρεπει να συρθει. Ελλειψει εξοπλισμου (φορμες, γαντια, φωτισμο, κρανη) δεν επιχειρηθηκε κατι τετοιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmGstUiL4dMMPFv21GSDv9ce3d_53jQyoPA40W9m4X_WlZlt0ainqDna7HgHJ30_8kANWu-1b_cjCZmztUawXRURbEDnFEpDej8N6AI-uEVHKBJASkOCNZOvnpEGXba0uSlYkxRPP-JBb/s1600/tymbos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="144" data-original-width="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYmGstUiL4dMMPFv21GSDv9ce3d_53jQyoPA40W9m4X_WlZlt0ainqDna7HgHJ30_8kANWu-1b_cjCZmztUawXRURbEDnFEpDej8N6AI-uEVHKBJASkOCNZOvnpEGXba0uSlYkxRPP-JBb/s1600/tymbos.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(8) Τύμβος Σαλαμινομάχων(;)</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUrE4l9bmn8UjUZqAy1MpuNsa5EtAipxseACgTZmavK2Wse-9cPhIpEmYReek1OJGQSfTzpMrgiDEeSMqc8NF58ljSkKWJ24-kAOkFTjTl_U3vuG0hNWtqhLZXhN3bXdaQXDXLu-Svb2T7/s1600/101_1245.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUrE4l9bmn8UjUZqAy1MpuNsa5EtAipxseACgTZmavK2Wse-9cPhIpEmYReek1OJGQSfTzpMrgiDEeSMqc8NF58ljSkKWJ24-kAOkFTjTl_U3vuG0hNWtqhLZXhN3bXdaQXDXLu-Svb2T7/s320/101_1245.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(9) Μοντέρνο μνημείο στον φερόμενο ως Τύμβο των Σαλαμινομάχων, κοντά στον αρχαίο λιμένα (πλησίον θέσης Κυνόσουρα, Α. Σαλαμίνα, έναντι Πειραιώς).</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgjbG4-qi9RM1QtjEynUen1yEjOrKw-J6-uG-80rr6WNyYtXZM_9-C9yxg2lJdwyIV62A0pqCMnxaVAQ4r07C_MB2IZMsR49U8YHM9D_fURMA3W2arITomkfh-IALXOZFXA_eAnnSV3bhH/s1600/101_1246.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgjbG4-qi9RM1QtjEynUen1yEjOrKw-J6-uG-80rr6WNyYtXZM_9-C9yxg2lJdwyIV62A0pqCMnxaVAQ4r07C_MB2IZMsR49U8YHM9D_fURMA3W2arITomkfh-IALXOZFXA_eAnnSV3bhH/s320/101_1246.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(10) Η οικία του Άγγελου Σικελιανού, έναντι της Μονής Αγ. Φανερωμένης (ΒΔ Σαλαμίνα).</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpmi7HnULxQq76M-UMA4IIQd5jNhFxhRY58sV-ukzitKvfVmbmAgjbp-yRdsVeZ03JA_iwwI72hUhcLWY18Kjxr2kWkwji0ZIDy_mMLK2-hrjRrLF3pxJXz63I4PAvYIO9fQI6Xv6w97LU/s1600/101_1248.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpmi7HnULxQq76M-UMA4IIQd5jNhFxhRY58sV-ukzitKvfVmbmAgjbp-yRdsVeZ03JA_iwwI72hUhcLWY18Kjxr2kWkwji0ZIDy_mMLK2-hrjRrLF3pxJXz63I4PAvYIO9fQI6Xv6w97LU/s320/101_1248.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">(11) Από το εσωτερικό της Μονής της Αγ. Φανερωμένης (ΒΔ Σαλαμίνα): Ο τρούλος με την μορφή του Παντοκράτορα. </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μετα απο μια σταση σε μια παρακειμενη και αδεια καφετερια (ηταν Κυριακη και ουτε στο λιμανι υπηρχαν ανοικτα εστιατορια!) και μια καθυστερηση λιγο περισσοτερο εκ του κανονικου (ο πολυλογας ιδιοκτητης/ εργαζομενος της επιχειρησης απλα τους κρατησε αφηγουμενος πραγματα που λιγο εως πολυ ειχανε διαπιστωσει απο μονοι τους), το ντουετο των ταξιδιωτων κατευθυνθηκε προς το κεντρο του νησιου, στα βορεια (εικ. 1). Στην θεση Αμπελακια θαυμασαν τον κυκλικο ταφο του 4ου αι. π.Χ. (εικ. 7) και επειτα, περνωντας απο το Αιαντειο, ταξιδεψαν προς τα ΒΑ, εχοντας παντα απεναντι τους τον Πειραια (εικ. 1). Αναζητωντας τον Τυμβο των Σαλαμινομαχων (εικ. 8) ανακαλυψαν ενα αλλο μνημειο, το οποιο παρακειμενη πινακιδα ονοματιζε "Τυμβο Σαλαμινομαχων" (εικ. 9). Χωρις να ειναι βεβαιοι, οι ταξιδιωτες εγκατελειψαν και αυτην την προσπαθεια, κατευθυνομενοι προς τα ΒΑ του νησιου (εικ. 1), οπου και βρισκεται η Μονη της Αγ. Φανερωμενης (εικ. 11). Στο ενδιαμεσο πεσαν σε κατι σωστικες ανασκαφες που αποκαλυψαν τμηματα τειχων, αλλα οχι κατι το συγκεκριμενο που να δινει μια ολοκληρωμενη εικονα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εναντι της Μονης της Αγ. Φανερωμενης (εικ. 11), κοντα σε εναν ορμο που βλεπει την θαλασσα, υπαρχει η κατοικια του ποιητη Αγγελου Σικελιανου (εικ. 10). Η ιδια η Μονη εχει τοιχογραφιες του 18ου-19ου αι. Η τεχνικη των, μολονοτι της αυστηρης ορθοδοξης σχολης, ομοιαζει εκεινης της αναγεννησιακης Καπελλα Σιξτινα (εικ. 11). Λιγα μετρα πιο μακρυα απο την μονη βρισκεται μικρο λιμανι, τα πλοια του οποιου αποπλεουν για Μεγαρα (εικ. 1). Επειδη ομως τα δρομολογια απο εκει διαρκουν περισσοτερο και απο εκεινα του Πειραιως (φευγουν πλοια ανα ωρα. Εκεινοι ησαν εκει 10΄πριν τις 6 μ.μ. και το επομενο πλοιο θα εφευγε στις 6.30 μ.μ.) αποφασιστηκε να επιστρεψει το ντουετο στο λιμανι της μοντερνας πολης (εικ. 1). Οπερ και εγενετο. Οι ταξιδιωτες πηραν το πρωτο επιβατηγο που αναχωρουσε για Περαμα. Στις 6.30 μ.μ. περιπου ειχαν ηδη φτασει και πηραν τον δρομο της επιστροφης. Ειχαν πραγματικα γυρισει το νησι. Κριμα που δεν ανακαλυψαν την μυκηναικη ακροπολη. Αλλα μπορει να υπαρξει και επομενη φορα, τωρα που μαθαν απο τα λαθη τους και θα κοιταξουν για καλυτερες οδηγιες στο google maps.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-51106448292372253892016-08-06T12:35:00.004+02:002016-08-06T12:35:41.980+02:00ΑΡΧΑΙΟΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ.<div style="text-align: justify;">
Στο παρον ιστολογιο εχουν πλειστακις αναφερθει βιβλια αρχαιογνωσιας - οπως <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2015/06/blog-post.html">εδώ</a>, παραδειγματος χαριν. Η ενδεικνυμενη βιβλιογραφια του ιστολογιου (μονογραφιες, αρθρα επιστημονικων περιοδικων, καταλογοι εκθεσεων και συνεδριων, επετειακοι τομοι) αποτελει ομως τις δευτερογενεις πηγες της αρχαιογνωσιας. Για την μελετη του παρελθοντος, για την αρχαια ιστορια, χρειαζονται οι πρωτογενεις πηγες. Αυτες αποτελουνται απο τα εργα αρχαιων συγγραφεων κυριως. Αλλες πηγες του ειδους ειναι η Επιγραφικη, η Νομισματικη, η Παπυρολογια. Οπως ομως ο σπουδαστης της Νομικης και της Πολιτικης Επιστημης θα πρεπει να μελετησει τους δικανικους λογους των 10 ρητορων (Ισοκρατη, Αισχυνη, Λυσια, Δημοσθενη, Αντιφωντα, Ανδοκιδη, Ισαιου, Λυκουργου, Υπερειδη, Δειναρχου) και επιλεγμενα πλατωνικα κειμενα (π.χ. τους Νομους, την Πολιτεια), οπως και ο ηθοποιος θα πρεπει να γνωριζει τα εργα των τριων τραγικων (Αισχυλου, Σοφοκλη, Ευριπιδη) και του κωμικου Αριστοφανη, ετσι και ο ιστορικος θα πρεπει, εκτος των εργων που παρατιθενται στο κειμενο του Ιουνιου 2015 (βλ. λινκ εντ.) να μελεταει και τα εργα των αρχαιων ιστορικων. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι αρχαιοι Ελληνες και Ρωμαιοι ιστορικοι ειναι σημαντικοι, επειδη αναφερουν και ενιοτε σχολιαζουν γεγονοτα (κυριως μαχες) και προσωπα. Ορισμενοι εξ αυτων, οπως οι Θουκυδιδης, Ξενοφωντας, Φλαβιος Ιωσιππος κ.α. τα εχουν ζησει κιολας, επομενως το εργο τους εχει κατι τι το εμπειρικο. Χρειαζεται ομως προσοχη, γιατι οι αρχαιοι ιστορικοι ειναι υποκειμενικοι σε αυτα που γραφουν. Οι πηγες αρκετων εξ αυτων, οπως των Ηροδοτου, των Ατθιδογραφων, του Παυσανια, βασιζονται σε δοξασιες, παραδοσεις και διηγησεις τριτων. Το προβλημα εντεινεται, καθως οι αρχαιοι ιστορικοι αναφερονται σε ζητηματα και γεγονοτα που δεν τα εχουν ζησει, αλλα αφορουν το απωτερο παρελθον, οπως π.χ. τον πολεμο της Τροιας και προσωπα της μυθολογιας που εμεις οι συγχρονοι θεωρουμε προιοντα φαντασιας. Σε αυτες τις περιπτωσεις μιλαμε για "αρχαιολογιες". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Βασικοι αρχαιοι ιστορικοι, τους οποιους πρεπει να εχουμε υποψιν μας και να καταφευγουμε στο εργο τους για να μελετησουμε πως αναφερουν προσωπα και γεγονοτα, ειναι οι ακολουθοι:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ηροδοτος απο Αλικαρνασσο, ο οποιος στα 5 με 4 τελευταια βιβλια του αναφερεται στους Περσικους Πολεμους (490/ 480-479 π. Χ.),</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Θουκυδιδης ο Αθηναιος, ο οποιος γραφει για τον Πελοποννησιακο Πολεμο (431-411 π. Χ.),</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Ξενοφων ο Αθηναιος γραφει στο εργο του "Ελληνικα" για την τελευταια φαση του Πελοποννησιακου Πολεμου (411-403 π. Χ.),</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
οι Αρριανος και Κ. Ρουφιος αναφερονται στην εκστρατεια του Μ. Αλεξανδρου,</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
ο Πολυβιος απο την Μεγαλοπολη γραφει για την μετα τον Αλεξανδρο εποχη και για τους Καρχηδονιακους (264-146 π. Χ.) και Μακεδονικους (214-168 π. Χ.) Πολεμους,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Διονυσιος ο Αλικαρνασσεας στην "Ρωμαικη Αρχαιολογια" περιγραφει τα γεγονοτα εως τον 1ο Καρχηδονιακο Πολεμο (264-241 π. Χ.),</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Φλαβιος Ιωσιππος στους "Ιουδαικους Πολεμους" αναφερεται στην Επανασταση των Μακκαβαιων (167-157 π. Χ.) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Διοδωρος ο Σικελιωτης αναφερεται σε γεγονοτα εως το 60 π. Χ.,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Τιτος Λιβιος στην "Ιστορια της Ρωμης" που συνεγραψε, αναφερει γεγονοτα εως το 90 π. Χ.,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ο Διον Κασσιος στην δικη του "Ρωμαικη Ιστορια" γραφει εως την εποχη του Μαρκου Αυρηλιου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Περαιτερω πηγες υπαρχουν στην συλλογικη εκδοση Fragmenta Graecorum Historicorum, η οποια συμπεριλαμβανει και εργα Μυθογραφων/ Ατθιδογραφων και Γεωγραφων, οπως των Εκαταιου Μηλισιου και Ελλανικου Μυτηλιναιου. Ο Πλουταρχος με τους "Βιους" του ειναι μια πολλη καλη πηγη πληροφορησης προσωπων, εν μερει και ο Σουητωνιος που γραφει για τους Ρωμαιους αυτοκρατορες.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σχετικα με το ζητημα της "αρχαιολογιας", της καταγραφης δηλαδη του απωτερου παρελθοντος στο εργο των αρχαιων ιστορικων, οφειλεται να μελετηθουν το προοιμιο της "Ιστοριας" του Θουκυδιδη, το 5ο και 6ο βιβλιο του Διοδωρου Σικελιωτη, το 1ο και 2ο βιβλιο των εργων των Τιτου Λιβιου, Διονα Κασσιου και Διονυσιου Αλικαρνασσεα. Επισης η "Ιουδαικη Αρχαιολογια" του Φλαβιου Ιωσιππου, τα "Αιγυπτιακα" του Μανεθωνος και τα "Βαβυλωνιακα" του Βηρωσσου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Για ζητηματα Εθνολογιας, Γεωγραφιας, για το πως εβλεπαν οι αρχαιοι Ελληνες τους ιδιους και τους αλλους, παραπεμπουμε στα 4 πρωτα βιβλια της "Ιστοριας" του Ηροδοτου και στα 4 με 5 πρωτα βιβλια στο εργο του Διοδωρου. Συνιστωνται επισης η μελετη των "Γεωγραφικων" του Στραβωνα, καθως και η "Ελλαδος Περιηγησις" του Παυσανια.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Υ. Γ.: Δεν χρειαζεται να αγορασει κανεις τιποτε απο τα παραπανω, καθως σχεδον ολα τα κειμενα των προαναφερομενων αρχαιων ιστορικων μπορουν να βρεθουν δωρεαν στο διαδικτυο, ειτε σε μεταφρασεις, ειτε στο πρωτοτυπο. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-41607379442667849172016-02-19T17:19:00.003+01:002016-02-20T14:23:17.179+01:00ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΕ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΟΔΗΓΟΣ ΠΡΟΣ ΝΑΥΤΙΛΟΜΕΝΟΥΣ.<div style="text-align: justify;">
Προσφατα επεστρεψε ο Τ. απο ενα συνεδριο, στις εργασιες του οποιου ελαβε μερος ως ενεργος συμμετεχων. Για αυτον ηταν η δευτερη φορα που συμμετειχε σε συνεδριο με δικη του εισηγηση. Εχοντας ομως παρακολουθησει τις εργασιες οκτω ολοκληρωμενων συνεδριων ως επισκεπτης και εχοντας, ως ακροατης, παρακολουθησει αμετρητες διαλεξεις σε πανεπιστημια, ηδη απο τα μαθητικα του χρονια, θεωρει οτι ειναι πλεον ο καταλληλος χωρος και χρονος να γραψει ελαχιστα πραγματα για αυτου του ειδους τις εκδηλωσεις, μιας και αποτελουν - μαζι με τις δημοσιευσεις - εν σημανιτκοτατο τμημα στα πλαισια του παροντος ιστολογιου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Καταρχας, οταν μιλαμε για αρχαιολογικα συνεδρια (Colloquia/ Conferences/ Symposia) ενοουμε εκδηλωσεις δυο εως τεσσαρων ημερων διαρκειας, οι οποιες αποτελουνται απο ομιλιες (εισηγησεις). Συνεδρια διαρκειας μιας ημερας καλουνται ημεριδες (Tagungen). Τα αρχαιολογικα συνεδρια εχουν εναν συγκεκριμενο θεματικο (χρονολογικα και χωρικα προσδιοριζομενο) αξονα, βαση του οποιου αξιολογουνται και τοποθετουνται οι εισηγησεις. Ο σκοπος των συνεδριων ειναι, να υπαρξει επιστημονικος διαλογος και ανταλλαγη αποψεων. Να γινει γνωστο το εργο των ομιλητων. Να διαφημιστει, τροπον τινα, η επιστημη. Οι εισηγησεις αργοτερα θα δημοσιευθουν - ειναι τα λεγομενα πρακτικα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εν συνεχεια ακολουθουν καποια πραγματα, τα οποια πρεπει να λαβουμε υποψιν μας, ολοι οσοι επιθυμουμε να συμμετεχουμε σε συνεδρια:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Α) Πριν την συμμετοχη: (1) Απο την στιγμη που θεωρουμε οτι το θεμα μας ταιριαζει στην θεματικη του συνεδριου, πρεπει να το δουλεψουμε καλα στο μυαλο μας και εν συνεχεια στο χαρτι. Το θεμα πρεπει να ειναι χειροπιαστο, να εχει αρχη, μεση και τελος, να ειναι καλα δομημενο και να αφηνει οσο το δυνατον λιγοτερα περιθωρια για εικασιες και αλλες παγιδες που μπορει να δημιουργησουν προβλημα σε εμας τους εισηγουντες. Εν συνεχεια πρεπει να γραψουμε ενα τυπικα ευγενικο γραμμα ή μαιηλ στους διοργανωτες του συνεδριου της επιλογης μας. Η επιστολη μας θα πρεπει να αναφερει τα εξης: Ποιοι ειμαστε, τι κανουμε (εαν διαθετουμε και λινκ, π.χ. ιστοσελιδα με περιληψη της εργασιας μας ή μινι βιογραφικο, τα γνωστοποιουμε), για ποιους λογους επιθυμουμε να συμμετασχουμε. Στη συνεχεια δινουμε μια μικρη περιληψη της εισηγησης που θελουμε να παρουσιασουμε.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Απο την στιγμη που θα μας γνωστοποιησουν οτι επιτρεπεται να συμμετασχουμε, ειμαστε υποχρεωμενοι να ακολουθησουμε τους κανονες που μας θετουν οι οργανωτες. Δηλαδη ποσα λεπτα ομιλιας μας παρεχονται (οι εισηγησεις διαρκουν συνηθως εικοσι με τριαντα λεπτα), σε ποια γλωσσα θα πρπεει να μιλησουμε και να στειλουμε την περιληψη μας (και αργοταρα το κειμενο μας προς δημοσιευση), εαν πρεπει να πληρωσουμε για την συμμετοχη κτλ. Φροντιζουμε να τα λαβουμε ολα αυτα υποψιν μας. Οταν μας ερθει το προγραμμα με τις συμμετοχες, οφειλουμε να τσεκαρουμε ποτε, που και για ποσα λεπτα της ωρας θα μιλησουμε. Εαν δεν μας παρεχονται (ή δεν μπορουμε να λαβουμε καποιο travel grant), τοτε κλεινουμε μονοι μας ταξιδιωτικα εισιτηρια και διαμονη, αφου μελετησουμε χαρτες της περιοχης/ πολης στην οποια θα διεξαχθει το συνεδριο μας. Καλο θα ειναι να μην ταλαιπωρηθουμε, μιας και δεν ταξιδευουμε για λογους αναψυχης, αλλα για να παρουσιασουμε τμημα της εργασιας μας. Οποτε πρεπει να φροντισουμε για τον ταχυτερο δυνατο τροπο μετακινησης μας. Αυτο περιλαμβανει και την διαμονη σχετικα κοντα στον χωρο διεξαγωγης του συνεδριου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Εφοσον γνωριζουμε ποτε θα μιλησουμε και ποσος χρονος μας αναλογει, δουλευουμε το κειμενο και τις εικονες της παρουσιασης μας και φροντιζουμε να κανουμε καμποσες προβες, ετσι ωστε, και να τηρησουμε τα χρονικα περιθωρια που δικαιουμαστε, αλλα και να αισθανθουμε πιο χαλαροι, χωρις αγχος, κατα την διαρκεια της ομιλιας μας. Οσον αφορα τις εικονες, καλο θα ειναι να μην το παρακανουμε και να τις περιορισουμε κι αυτες στα αναλογα χρονικα πλαισια που μας δινονται.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(4) Προς οφελος μας ειναι να φτασουμε στον τοπο διεξαγωγης του συνεδριου τουλαχιστον μια μερα πριν ξεκινησει αυτο τις εργασιες του και να φροντισουμε να ειμαστε ξεκουραστοι πριν την εναρξη του. Αυτο ειναι σημαντικο, δεδομενου οτι τα περισσοτερα συνεδρια διαρκουν απο τις 9 το πρωι μεχρι τις 9 το βραδυ, συν τα μικροδιαλειματα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(5) Επισης προς οφελος μας ειναι, πριν την ομιλια μας, να κανουμε και λιγες δημοσιες σχεσεις στα διαλειματα με τους λοιπους συνεδρους. Οχι μονο για να γνωριστουμε μεταξυ μας (ασφαλως και οι υπολοιποι εισηγητες εχουν διαβασει το ονομα μας στην λιστα και αρκετοι θα επιθυμουν να μας γνωρισουν), αλλα οι γνωριμιες αυτου του τυπου συμβαλλουν και στην ελαχιστοποιηση του αγχους. Πρωτα πρωτα οφειλουμε να χαιρετισουμε και να ευχαριστησουμε τους διοργανωτες του συνεδριου για την προσκληση τους. Εν συνεχεια, εφοσον θελουμε να γνωρισουμε τους υπολοιπους συνεδρους, οφειλουμε να ειμαστε τυπικοι και ευγενικοι. Μπορουμε π.χ. να πλησιασουμε τους συναδελφους στα διαλειματα και να αυτοσυστηθουμε, λεγοντας λιγα λογια για το ποιοι ειμαστε και τι κανουμε. Ακολουθως μπορουμε να αναφερουμε οτι εχουμε διαβασει καποια κειμενα των συνομιλητων μας, τα οποια μας βοηθησαν να βαλουμε πραγματα σχετικα με το δικο μας θεμα σε μια σειρα. Ή να συζητησουμε καποιες αποριες που μας δημιουργηθηκαν. Ετσι θα μας γνωρισουν και οι αλλοι και σιγουρα θα μας εκτιμησουν. Για αυτους τους λογους ισως ειναι καλυτερα να μην εχουμε μαζι μας φιλες/ φιλους και συζυγους, γιατι θα ειμαστε αναγκασμενοι να ασχοληθουμε μαζι τους, αντι με τους συνεδρους. Και στα συνεδρια παμε για δουλεια, οχι για διασκεδαση! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Β) Κατα την συμμετοχη: (1) Οταν ξερουμε ποτε θα μιλησουμε, θα εχουμε φροντισει να ειμαστε ξεκουραστοι και να μην εχουμε φαει και πιει πολυ. Δεν θα θελαμε να εχουμε προβληματα πεψης ή να αισθανομαστε την αναγκη να παμε στις τουαλετες κατα την διαρκεια της ομιλιας μας, σωστα;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Ακομα και προβες να εχουμε κανει, ειναι φυσιολογικο, οταν οι οργανωτες ανακοινωνουν το ονομα μας, να νιωσουμε ενα σφιξιμο στο στομαχι. Ας σκεφτουμε τοτε θετικα: Ειμαστε καλα προετοιμασμενοι και αισθανομαστε καλα, γιατι εχουμε ηδη γνωρισει καμποσους συνεδρους, που ισως να μας υποστηριξουν και να μην μας παιδεψουν αργοτερα, με ερωτησεις. Και ας παρουμε βαθιες αναπνοες...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Εχουμε ηδη φροντισει να ειμαστε κατα το πρεπον ενδεδυμενοι (μερικες προτασεις θα βρουν οι αναγνωστες <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2014/07/casual.html">εδώ</a> ). Εφοσον κατα το Β.2 εχομε αυτοπεποιθηση, θα πρεπει να μιλαμε αργα και δυνατα, για να μας καταλαβαινουν. Οσον αφορα τις εικονες, εαν δεν μας εχει ζητηθει εκ των προτερων να τις στειλουμε ως pdf με μαιηλ, τις αναεβαζουμε λιγα λεπτα προ της ομιλιας μας απο το στικακι μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(4) Εχουμε φρονησει για μια ουδετερη αντιμετωπιση θεωριων αλλων, εαν δεν μπορουμε να τις αποφυγουμε απο την ομιλια μας και ειδικα, εαν αυτοι οι αλλοι ειναι παροντες στο συνεδριο! Πρεπει να εχομε λαβει το καταλληλα μετρα, ωστε να μην φανει οτι ειμαστε επιθετικοι απεναντι των και απεναντι στις αποψεις τους, ακομα και εαν διαφωνουμε μαζι τους. Η ασκηση κριτικης, ειδικα οταν οι κρινομενοι ειναι παροντες και απεναντι μας, ειναι πολυ λεπτη υποθεση. Φροντιζουμε επισης να ειμαστε τυπικοι, ακομα και εαν καποιοι απο το ακροατηριο, ειτε δεν μας συμπαθουν, ειτε μας θετουν τετοιες ερωτησεις που αποσκοπουν να μας εκθεσουν. Μπορουμε να αναστρεψουμε το κλιμα υπερ μας, ειτε θετωντας οι ιδιοι ρητορικες ερωτησεις, ειτε αναφεροντας την ελειμματικη ερευνα γυρω απο το αντικειμενο μας και τις δυσκολιες που αντιμετωπισαμε, ειτε ελπιζοντας στην υποστηριξη των διοργανωτων και λοιπων συνεδρων που μας γνωρισαν και μας συμπαθησαν. Τα ιδια περιπου ισχυουν και για οσους θετουν σκοπιμα ερωτησεις (ή πιο σωστα, μακροσκελεις αναφορες) σε ζητηματα ασχετα της παρουσιασης μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Γ) Μετα την συμμετοχη: (1) Απο την στιγμη που ειμαστε συμμετεχοντες, οφειλουμε να παρευρισκομαστε στις εκδηλωσεις περαν των ομιλιων. Αυτες συνηθως περιλαμβανουν κοινα δειπνα μεταξυ των συνεδρων. Και εδω δεν ειναι αναγκη να εκπεσουμε σε υπερβολες (π.χ. πολυ φαγητο και ποτο). Καλυτερα να ειμασθε εγκρατεις.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(2) Με το περας της ομιλιας μας, κυριως στα επομενα διαλειματα, θα ερθουν αρκετοι να μας συγχαρουν και να συζητησουν μεταξυ μας κατ΄ιδιαν. Οφειλουμε να ειμαστε ευγενικοι και κοσμιοι, οχι αλαζονες. Εαν δεν υπαρχει χρονος, κανονιζουμε ενα ραντεβου λιγο πριν την ληξη του συνεδριου για να συζητησουμε με τους ενδιαφερομενους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(3) Σωστο και πρεπον ειναι να συγχαρουμε με την ληξη των εργασιων του συνεδριου, οχι μονο τους διοργανωτες, αλλα και ολους τους αλλους ανθρωπους που βοηθησαν για την πραγματωση του: Τον τεχνικο που ανεβασε τις παρουσιασεις, τις κοπελες που ησαν υπευθυνες για τον μπουφε και την γκαρνταρομπα κ.α. Ας σκεφτουμε οτι τα παιδια αυτα, κυριως φοιτητες, θα μεινουν στην αιθουσα συνεδριασης αφοτου φυγουμε για να καθαρισουν. Ας το εκτιμησουμε αυτο που κανουν, στο κατω κατω της γραφης, και εμεις υπηρξαμε καποτε φοιτητες. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(4) Αφου επιστρεψουμε στην βαση μας, μπορουμε να επικοινωνησουμε γραπτως και με τους διοργανωτες και με τους συνεδρους, τους οποιους γνωρισαμε και εκτιμουμε. Οι μεν πρωτοι καποια στιγμη θα μας στειλουν οδηγιες για την μετατροπη της παρουσιασης μας σε γραπτη μορφη προς δημοσιευση, τις οποιες και οφειλουμε να ακολουθησουμε. Οι μεν δευτεροι, εαν εχουν ενδιαφερον προς το προσωπο μας και την δουλεια μας, θα κρατησουν την επαφη μαζι μας. Και ποτε δεν ξερει κανεις πως θα εξελιχθουν τα πραγματα απο κει και περα: Μπορει να λαβουμε προσκλησεις για συνεργασια σε μελλοντικα ερευνητικα προγραμματα ή ακομα για συμμετοχες σε ομιλιες και συνεδρια!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-91800706200011339082015-07-04T18:05:00.001+02:002018-11-22T11:42:51.745+01:00 ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ 2015: ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ, ΠΡΩΙΜΗ ΕΠΟΧΗ ΣΙΔΗΡΟΥ. <div style="text-align: justify;">
Δεν εχει περασει και πολυς καιρος απο τοτε που ενημερωθηκαμε οτι τον Σεπτεμβριο του 2015 αναμενεται να εκδωθει το εγκυκλοπαιδικο λεξικο <b>A.-M. Wittke (Hrsg.) Frühgeschichte der Mittelmeerkulturen. Historisch-Archäologisches Handbuch der mediterranen Kulturen vom 12. bis zum 6. Jh. v. Chr. Der Neue Pauly Suppl. 10 (Metzler Verlag, Stuttgart 2015)</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4d3o9bnFvRX9Unv5wIVnnEt8wy4K-NH73mnTR0txCQDgTTP2gzwiSKErANy6pFJVT1q__GuDWnIkW-XYuoHqfCGrQCB97AOhtrdOYl1gwJPF55iC-HIFqzgG_O2ZUob-4eObqbpyVaTk/s1600/978-3-476-02470-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR4d3o9bnFvRX9Unv5wIVnnEt8wy4K-NH73mnTR0txCQDgTTP2gzwiSKErANy6pFJVT1q__GuDWnIkW-XYuoHqfCGrQCB97AOhtrdOYl1gwJPF55iC-HIFqzgG_O2ZUob-4eObqbpyVaTk/s1600/978-3-476-02470-1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ηδη απο τον Μαιο του 2015 εχουν εκδωθει και τα πρακτικα του συνεδριου της Χαιδελβεργης 2012: <b>A. Babbi et al. (eds.) The Mediterranean Mirror. Cultural Contacts in the Mediterranean Sea between 1200 and 750 B.C. RGZM Tagungsband 20 (Mainz 2015)</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTebwiM-iLfe2GSjQDkAE_7LNGM2xiIUZ-L2sX7kV7aBypzdYgz9-9xB2b7oh6xU3tM1Oym7AqjCNpfsgUlJ5-WYi-OhOPUrUuJksmP1F9EDCTptBvqRkHDYfbJY9mtsTL2mR9vME6w4jM/s1600/Tag20_MedMirror_Cover_400px.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTebwiM-iLfe2GSjQDkAE_7LNGM2xiIUZ-L2sX7kV7aBypzdYgz9-9xB2b7oh6xU3tM1Oym7AqjCNpfsgUlJ5-WYi-OhOPUrUuJksmP1F9EDCTptBvqRkHDYfbJY9mtsTL2mR9vME6w4jM/s320/Tag20_MedMirror_Cover_400px.jpg" width="227" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Και φυσικα, ο σχετικος καταλογος της ομωνυμης εκθεσης του Μητροπολιτικου Μουσειου της Νεας Υορκης απο τα τελη της περασμενης χρονιας - αρχες του 2015: <b>J. Aruz et al. (eds.) Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age. MetrMusArt N.Y. Exhibitionscatalogue 2015</b>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgco2GPuuZXRD68GL21O_vvkGVjIKcVtBGOXlCd8h0t-JZxn3N_lFEXX8fggBZrtPsVJt2wIn25BBuhiLta7sUag0U2bzGh04mILBbLwGPmYDp2Y9kktVZSCmYdqheMxwBNB8Y-22gslrrt/s1600/51kpIh-MQBL._SX258_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgco2GPuuZXRD68GL21O_vvkGVjIKcVtBGOXlCd8h0t-JZxn3N_lFEXX8fggBZrtPsVJt2wIn25BBuhiLta7sUag0U2bzGh04mILBbLwGPmYDp2Y9kktVZSCmYdqheMxwBNB8Y-22gslrrt/s320/51kpIh-MQBL._SX258_BO1%252C204%252C203%252C200_.jpg" width="252" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτονοητο μεν, οτι το κοινο χαρακτηριστικο και των τριων εργων (εγκυκλοπαιδικου λεξικου, συνεδριακου τομου, εκθεσιακου καταλογου) ειναι η μελετη ολων των πολιτισμων της Μεσογειου απο το τελος της Εποχης του Χαλκου (1200 π. Χ.) και κατα την Πρωιμη Εποχη του Σιδηρου, εως και τις απαρχες της Αρχαικης Εποχης. Αυτα τα τρια εργα λοιπιν, ειναι τα πιο επικαιρα, τα πιο φρεσκα συλλογικα εκδοτικα πονηματα σχετικα με κοινο χωροχρονικο αντικειμενο - την Μεσογειο της Πρωιμης Εποχης του Σιδηρου δηλαδη, που αναφεραμε ηδη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αντιστοιχα συλλογικα εργα για την Μεσογειο κατα την Εποχη του Χαλκου, τα οποια και συνιστουμε ανεπιφυλακτα, αποτελουν τα εξης: <b>W.A. Parkinson - M.L. Galaty (eds.) Archaic State Interaction: The Eastern Mediterranean in the Bronze Age (2010); A. Papadopoulos (Ed.) Resent Research in the Late Bronze Age Mediterranean, in: TALANTA XLIV, 2012 (2013); J. Aruz et al. (eds.) Cultures in Contact. From Mesopotamia to the Mediterranean in the 2nd Millenium B.C. MetrMusArt N.Y. Symposia (N.Y. 2013); J. Aruz et al. (eds.) Beyond Babylon. MetrMusArt N.Y. Exhibitionscatalogue 2013; L. Steel, Materiality and Consumption in the Bronze Age Mediterranean (N.Y. 2013); B. Eder - P. Pruzsinsky (eds.) Policies of Exchange. Conference Freiburg 2012 (Vienna 2015)</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Απο κει και περα, περαιτερω βιβλιογραφια για την Μεσογειο μεταξυ της Υστερης Εποχης του Χαλκου και της Πρωιμης Εποχης του Σιδηρου θα βρει κανεις <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2015/04/aka-dont-mind-gap.html">εδώ</a>. Για επιμερους χρονικες θεματικες ενοτητες, οπως Αιγαιακη (μινωικη - μυκηναικη) Αρχαιολογια και Γεωμετρικη εποχη, ας κοιταξει ο αναγνωστης <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post_18.html">εδώ</a>. Για Σκοτεινους Αιωνες <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/02/1200-800-2000.html">εδώ</a> και για Ανατολιζουσα Περιοδο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/10/seventh-century-bc-in-aegean-and.html">εδώ</a>. Για περισσοτερα εργα επι της Μεσογειακης Αρχαιολογιας, ας κοιταξει κανεις <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/02/spectacolo-mediterraneo.html">εδώ</a> (κειμενο και σχολια).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Καλη αναγνωση!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-47475435832053209902015-06-07T15:38:00.002+02:002017-07-06T14:24:22.397+02:00ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΚΑΙ ΠΑΛΙ.<div style="text-align: justify;">
Σε προηγουμενο κειμενο αναφεραμε γενικη <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2014/08/1000-31.html">βιβλιογραφία</a> σχετικα με την Ελληνικη Αρχαιολογια και Αρχαια Ελληνικη Τεχνη. Στο παρον κειμενο θελουμε να δωσουμε καποια γενικα βιβλιογραφικα στοιχεια σχετικα με την Αρχαια Ελληνικη Ιστορια, μιας και θεωρουμε οτι Αρχαιολογια και Τεχνη χωρις Ιστορια δεν νοειται. Ισως στο σημειο αυτο να ακουγομαστε ως συντηρητικοι, παραδοσιακοι και οπισθοδρομικοι. Οφειλουμε ομως να αναγνωρισουμε οτι, οπως οι πηγες της Αρχαιολογιας ειναι τα πασης φυσεως ευρηματα (τα οποια μας γνωστοποιουνται δια κειμενων οπως τα ανασκαπτικα πεπραγμενα, οι εκθεσιακοι καταλογοι, οι διατριβες και υφηγεσιες, τα επιστημονικα περιοδικα, οι Festschriften) ετσι και οι πηγες της Ιστοριας ειναι τα κειμενα των αρχαιων συγγραφεων. Καποιες πηγες, οπως η Επιγραφικη, η Παπυρολογια, η Νομισματικη, χρησιμευουν εξισου και στις δυο επιστημες, ενω τις τελευταιες δεκαετιες εχουν αναγνωριστει και οι ιδιες απο πολλα ερευνητικα ιδρυματα ως μεμονωμενες επιστημες - και για αυτον τον σκοπο εχουν επιβραβευτει αντιστοιχα με παν/κες εδρες, διοργανωσεις συνεδριων, εκδοσεις εξιδικευμενων περιοδικων κτλ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Ελλαδα κυκλοφορουν εδω και χρονια παμπολλα βιβλια για την <u>αρχαιοελληνικη Ιστορια</u>. Ενδεικτικα αναφερουμε τους κατωθι τιτλους: <b>Ιστορια του Ελληνικου Εθνους (της Εκδοτικης Αθηνων - οι 6 πρωτοι τομοι), Ιστορια της Αρχαιας Ελλαδος του Π. Κανελλοπουλου (3 τομοι), Χ. Μπενγκσον, Ιστορια της Αρχαιας Ελλαδος (εκδ. Μελισσα), Bury - Meiggs, Ιστορια Αρχαιας Ελλαδος (εκδ. Καρδαμιτσα), Botsford - Robinson, Αρχαια ελληνικη Ιστορια (εκδ. ΜΙΕΤ)</b>. Η ξενογλωσση παραγωγη ειναι ακομα μεγαλυτερη. Ενδεικτικα επισης αναφερουμε τα <u>εγχειριδια</u> υπο την επιμελεια του <b>H.-J. Gehrke</b> απο τους γερμανικους εκδοτικους οικους <b>Metzler</b> και <b>Oldenburg</b>, τα οποια αντιπαραβαλλονται και πρεπει να μελετωνται με τα <u>αντιστοιχα εργα</u> των <b>R. T. Neer</b> και <b>T. Hölscher</b> που αναφερονται στο κειμενο Αυγουστου 2014 (βλ. λινκ εντ.). Δυο επιπλεον εγχειριδια, ειδικα για την Ελληνικη Ιστορια, ειναι των <b>Dahlheim</b> και <b>L.-M. Günther</b> (UTB 3121) αντιστοιχα. Γενικα εργα για την ιστορια του ελληνορωμαικου κοσμου, τα οποια επισης αντιπαραβαλλονται με τα προαναφερομενα εγχειριδια ελληνορωμαικης Τεχνης, ειναι τα ακολουθα - γερμανογλωσσα και απο τον ιδιο εκδοτικο οικο: <b>R. Günther, Einführung in das Studium der Alten Geschichte, W. Schuller, Einführung in die Alte Geschichte (ή Einführung in die Geschichte des Altertums), M. Schallmeyer, Die Antike. Orientierung Geschichte</b>. Συνισταται επιπλεον η επισης γερμανογλωσση σειρα της "<b>DTV - Geschichte der Antike</b>", τομοι αρ. 4400-4405, καθως και ο τομος 4621 (βασικα προκειται για γερμ. μτφρ. αγγλικων εργων), ενω για τον αγγλογλωσσο τομεα, η σειρα "<b>Routledge History of the Ancient World</b>" ειναι η καλυτερη δυνατη λυση. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στην τελευταια αυτη σειρα συμπεριλαμβανεται και το διτομο πονημα της Amelie Kuhrt για την Ιστορια της Εγγυς Ανατολης. Σχετικα εργα, τα οποια περιλαμβανουν οχι μονο τον ελληνορωμαικο, μα και τον αρχαιοτερο κοσμο των πολιτισμων της Μεσοποταμιας και Αιγυπτου, ειναι τα εξης: Οσον αφορα <u>εγχειριδια</u>, <b>L. de Blois - R. J. van der Spek, Einführung in die Alte Welt (Stuttgart 1994), H. G. Goundel, Der alte Orient und die griechische Antike (1981), E. Erdmann - U. Uffelmann (Hrsg.) Das Altertum. Vom Alten Orient zur Spätantike (2001), W. Hameter - S. Tost (Hrsg.) Alte Geschichte. Der Vordere Orient und der mediterrane Raum vom 4. Jt. v. Chr. bis zum 7. Jh. n. Chr. VGS Studientexte Bd. 3 (Wien 2012)</b>. Οσον αφορα <u>εγκυκλοπαιδειες</u>, τα <b>4τομα εργα</b> απο τις εκδοσεις <b>Bertelsmann</b> και <b>Herder</b> αντιστοιχα. Τα καλυτερα ωστοσο <u>εγκυκλοπαιδικα εργα</u> ειναι τα ακολουθα: <b>M. Grant - R. Kitzinger (eds.) Civilisations of the Ancient Mediterranean. Greece and Rome (3. vols., N. Y. 1988)</b> &´ <b>J. M. Sasson (Ed.) Civilisations of the Ancient Near East (4. vols., N. Y. 1995)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Και επειδη δεν υπαρχουν μονο ελληνορωμαικη Αρχαιολογια και Ιστορια, αλλα και αλλες, θα παραθεσουμε και την σχετικη βιβλιογραφια. <u>Γενικα περι Αρχαιολογιας</u> μπορει κανεις να διαβασει στα βιβλια <b>M. K. H. Eggert, Archäologie: Grundzüge einer Historischen Kulturwissenschaft. UTB 2728 (2006)</b> και <b>J. M. Beyer, Archäologie-Streifzüge (Philipp von Zabern Verlag, Mainz 2010)</b>. Συνιστανται επισης τα ακολουθα <u>εγχειριδια</u>: <b>Eggert, Einführung in die Ur- und Frühgeschichte (UTB), von Soden, Einführung in die Assyriologie (WBG), Hornung, Einführung in die Ägyptologie (WBG), Vieweger, Einführung in die Biblische Archäologie (UTB), Heinz, Einführung in die Vorderasiatische Archäologie (UTB)</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οσον αφορα <u>Τοπογραφια και Ιστορικη Γεωγραφια</u> υπαρχουν τα εξης εργα: Γενικα περι Μεσογειου, <b>K. Brodersen (Hrsg.) Antike Stätten am Mittelmeer (Stuttgart 1999)</b>. Ελλαδα, <b>S. Lauffer (Hrsg.) Griechenland. Lexikon der Historischen Stätten (München 1989)</b>. Μικρα Ασια-Ανατολια, <b>G. Lang, Klassische Antike-Stätten Anatoliens (2003), Κ. Χατζηαντωνιου, Μικρα Ασια (εκδ. Γορδιος, Αθηνα 2010)</b>. Επισης <b>Jones, Cities of the Roman East</b> (γενικα). Για Λεβαντε, <b>A. Lewin, Palästina in der Antike (Theiss 2004)</b>. Για Μαγκρεμπ, <b>P. Romanelli, Topografia e Archeologia dell´Africa Romana (1970)</b>. Για Magna Graecia, <b>L. Cechiai et al. (Hrsg.) Die Griechen in Süditalien (Theiss-WBG)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Για Εγγυς Ανατολη γενικα: <b>J. Bär, Frühe Hochkulturen an Euphrat und Tigris (Theiss-WBG 2009), A. Nunn, Der Alte Orient: Geschichte der Frühen Hochkulturen (Theiss 2011), K. R. Veenhof, Geschichte des Alten Orients bis zur Zeit Alexanders des Großen. Grundrisse zum Alten Testament 11 (2001)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μικρα Ασια: <b>C. Marek, Geschichte Kleinasiens in der Antike (C. H. Beck, München 2010), I. Schwertheim, Kleinasien in der Antike (C. H. Beck-Wissen, München 2005)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Συροπαλαιστινη (Λεβαντε): <b>M. Heinz, Altsyrien und Lebanon. Vom Neolithikum bis Nebukadenezar (WBG Darmstadt), G. W. Ahlstrom, The History of Ancient Palestine, M. Clauss, Das alte Israel (München 2003), Handbuch der Archäologie (Hd Arch): Bd. 1, Palästina in vorhellenischer Zeit, Bd. 2, Palästina in hellenistischer Zeit (München), A. Ben-Tor (Ed.) The Archaeology of Ancient Israel</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μεσοποταμια: <b>B. Hrouda, Mesopotamien (2005), J. Oates, Babylon (BM Series), G. Roux, Ancient Iraq</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αιγυπτος: <b>H. A. Schlögl, Das alte Ägypten (2005)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Περσια: <b>Ohlmstead, The Persian Empire (1954), J. Wiesehöfer, Das frühe Persien (2006)</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Λαοι και Πολιτισμοι</u>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αιγυπτιοι: <b>C. Alfred, Egyptians (BM Series), A. Gardiner, The Egyptians (BM Press)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σουμεριοι-Ακκαδες: <b>G. J. Selz, Sumerer und Akkader (Beck, München 2005), H. Crawford, Sumer and the Sumerians (Cambridge Univerisity Press), A. Parrot, The Sumerians</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ασσυροβαβυλωνιοι: <b>A. Parrot, Assyrobabylonians, H. W. F. Saggs, Babylonians (BM Press), M. Jursa, Die Babylonier (Beck, München 2004), E. Cancik-Kirschbaum, Die Assyrer (Beck, München 2003)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Περσες: <b>J. M. Cook, The Persians (BM Press)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Χετταιοι: <b>O. Gurney, The Hetthites, Mc Queen, The Hetthites (BM Press), J. Klinger, Die Hethiter (Beck, München 2007), Hethiter - Das Volk der 1000 Götter (Exhibitionscatalogue)</b>.<br />
<br />
Λαοι Μικρας Ασιας (Πρωιμη Εποχη Σιδηρου): <b>I. Benda-Weber, Lykier und Karier. AsMinStud 56 (2005), F. Rumscheid (Hrsg.) Die Karer und die anderen. Kolloquium FU Berlin 2005 (2009), Das frühe Ionien (Konferenz), The Lydians and their World (Exhibitionscatalogue), The Golden Age of King Midas (Exhibitionscatalogue)</b>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ετρουσκοι: <b>G. Camporeale, Die Etrusker (2003), F. Prayon, Die Etrusker (Beck, München)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Φοινικες: <b>S. Moscati (Ed.) The Phoenicians (Exhibitionscatalogue Palazzo Grazzi, Venice)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Φιλισταιοι: <b>T. Dothan, The Philistines and their material Culture</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Καλο διαβασμα!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-14871459400225713972015-06-06T14:54:00.002+02:002015-06-06T15:03:26.369+02:00"Attention Whores" in Archaeology.<div style="text-align: justify;">
Εδω και λιγες εβδομαδες εχει ξεκινησει η ανασκαφικη περιοδος των αμερικανικων - αγγλοσαξωνικων παν/μιων και ερευνητικων ιδρυματων. Επ΄ευκαιριαν, να θυμηθουμε τις "<a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2012/06/blog-post.html">φυλές</a>" που συνανταμε στο σκαμμα. Τοτε δεν ειχαμε σκεφτει να αναφερουμε ενα συγκεκριμενο "φυντανιο", το οποιο απανταει στις ανασκαφες. Αυτην την ιδιαιτερη περιπτωση θα την αναλυσουμε στο παρων κειμενο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Προκειται για τους "attention whores". Η μεγαλη αυτη κατηγορια περιλαμβανει κυριως ανδρες (οσο κι αν αυτο μπορει να ακουγεται παραξενο για καποιους/ες). Σε αυτην συγκαταλεγονται κυριως τα "ψωνια", οι "γλειφτες", οι "πεφτουλες", αλλα και οι "αθληταραδες" (ή "sunny boys") - χωρις να αποκλειονται και οι υπολοιπες "φυλες" που αναφερονται στο κειμενο Ιουνιου 2006 (βλ. εντ.).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι "attention whores" επιδιωκουν - οπως φανερωνει ο τιτλος τους - να βρισκονται παντα στο επικεντρο. Εχουν αποψη επι παντος επιστητου, μιλανε σχεδον ακαταπαυστα, νομιζουν οτι τα ξερουν ολα και μαλιστα καλυτερα απο οποιονδηποτε. Λογω αυτης της συμπεριφορας τους γινονται εμμονικοι και ενοχλητικοι. Επισης μπορουν να μπλοκαρουν, εξαιτιας αυτης της συμπεριφορας τους, ολους τους αλλους στις μεταξυ τους κοινωνικες σχεσεις και στα φλερτ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι "attention whores" δεν ειναι απαραιτητα εμφανισιμοι ή αθλητικοι. Ο "Ρουλης", ο "Ατελης" και αλλοι αποτελουν χαρακτηριστικα παραδειγματα "attention whores" στην αρχαιολογια (βλ. <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2014/04/mobbing-bullying-lamogies.html">εδώ</a> και <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2014/07/blog-post.html">εδώ</a> για παραδειγματα). Τα ενδιαφεροντα τους (ειδικα στις ανασκαφες) ειναι: (α) να "καπαρωσουν" τις ομορφοτερες φοιτητριες και (β) να κανουν "κονε" με οσους εχουν γερο "δοντι" (π.χ. διδακτορικους και ποστντοκς με επαγγελματικες προοπτικες, οι οποιοι εχουν δικα τους "κονε" κτλ.). Ολοι οι αλλοι ειναι κατωτεροι τους ή οπαδοι - διοτι οι "attention whores" αρεσκονται να θρεφονται απο τον θαυμασμο των αλλων για το προσωπο τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι "attention whores" ειναι θιασωτες της μακιαβελλικης ρησης "ο σκοπος αγιαζει τα μεσα", την οποια και εφαρμοζουν σε καθε ευκαιρια. Δεν θα διστασουν να συκοφαντησουν τον συμφοιτητητη ή συναδελφο τους, προκειμενου να φανε την ομορφοτερη φοιτητρια, το πιο πιασαρικο θεμα για εργασια, την πιο αποδοτικη σε ευρηματα τομη. Ολα γινονται για το κερδος, το οποιο - ειδικα οσον αφορα τις ανασκαφες - ειναι να γινει ο "attention whore" ο αρχηγος της παρεας. Εδω φαινεται πως ο εγωισμος του εκαστοτε "attention whore" δεν εχει ορια: Η εν λογω κατηγορια θα κανει οτι περναει απο το χερι της, προκειμενου επιβαλλει την δικη της αντζεντα στους υπολοιπους: Ετσι ο "attention whore" θα καυχηθει οτι μονο αυτος εχει αποψη απο ρουχα, ταινιες και βιβλια. Θα κανει επιδειξη των δηθεν σικατων ρουχων και παπουτσιων του στην ανασκαφη, θα παιζει τα δικα του CD´s με την μουσικη του στο αυτοκινητο ή στα αυτοσχεδια παρτυ, θα τραγουδισει με παθος και θα παιξει στην κιθαρα το "Hotel California" (για νιοστη φορα - λες και ειναι τοσο αγνωστο ή δεν γνωριζει πλεον ο οποιοσδηποτε την αυθεντικη βερσιον). Στις ομαδες θα προσπαθησει να επιβληθει δια του λογου, διακοπτοντας συνεχως ολους τους αλλους, φεροντας για συζητηση τα δικα του θεματα και προβαλλοντας τις δικες τους αποψεις, οι οποιες και θεωρει οτι ειναι παντα ολοσωστες.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι "attention whores" ειναι τυποι σαν τον κιν/κο <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2013/04/jack-sparrow.html">Jack Sparrow</a> (τον οποιο φυσικα και θαυμαζουν) ή τον "δικο μας" <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2012/02/blog-post_22.html">Γιάγκο</a>. Εξυπακουεται οτι ο κοσμος, η αρχαιολογια και οι ανασκαφες θα ησαν πολυ καλυτερες χωρις ολους αυτους τους κομπλεξικους και εγωκεντρικους ξερολες, αλλα υπαρχει τελειοτητα στο συμπαν;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-35287126220576080622015-05-15T15:12:00.004+02:002016-08-06T12:40:58.990+02:00ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΙΓΑΙΑΚΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ;<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η αγαπη του γραφοντος για συγκεκριμενα ζητηματα αρχαιολογικης φυσεως ειναι γνωστη, οπως φυσικα και τα ενδιαφεροντα του για σαφεις θεματικες και χωροχρονικες τοποθετησεις στην αρχαιολογικη ερευνα. Για ολα αυτα παραπεμπει και στο ακριβως προηγουμενο κειμενο του Απριλιου του τρεχοντος ετους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εδω και λιγα χρονια ομως, κατι εχει αλλαξει. Ιδιαιτερα στη Γερμανια. Σε λιγο παλαιοτερο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post_18.html">κείμενο</a> γραφαμε οτι, οποιος θελει να ασχοληθει με το γνωστικο αντικειμενο της λεγομενης "Αιγαιακης Αρχαιολογιας" στη Γερμανια, πρεπει να σπουδασει στα τμηματα Κλασικης και Προιστορικης Αρχαιολογιας του παν/μιου της Χαιδελβεργης. Ή στις σχολες Κλασικης Αρχαιολογιας των παν/μιων Φραιμπουργκ, Ερλανγκεν, Μαρβουργου και στο παν/μιο Χουμπολτ του Βερολινου. Αυτα ομως δεν ισχυουν πλεον. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Προτου δωθουν οι επεξηγησεις του πως και γιατι, οφειλουμε να εξηγησουμε τι εστι "Αιγαιακη Αρχαιολογια" και πως την οριζουμε. Προκειται για ειδικευση της Αρχαιολογιας που ειναι γνωστη επισης και ως "Αιγαιακη Προιστορια" και ασχολειται με την μελετη των πολιτισμων του Αιγαιου της Εποχης του Χαλκου (2. χιλ. π. Χ.): Τον Κυκλαδικο, τον Κρητομινωικο και τον Μυκηναικο (της ηπειρωτικης Ελλαδος). Στην Γερμανικη η ειδικευση ειναι γνωστη με τους ορους "Ägäische Frühgeschichte", "Ägäische Frühzeit" και "Ägäische Bronzezeit". Μολονοτι ενας Γερμανος εμπορος, ο Χαινριχ (Ερρικος) Σλημαν ηταν εκεινος, ο οποιος με τις ανασκαφες του εθεσε τα θεμελια για την μελετη της Αιγαιακης Αρχαιολογιας, η ειδικευση αυτη - μαζι με την Ετρουσκολογια - αντιμετωπιζεται λιγο εως πολυ σαν παριας στις γερμανικες αρχαιολογικες σχολες. Εναποκειται (1) στα ενδιαφεροντα του εκαστοτε καθηγητη - και τις πιεσεις που μπορει αυτος να ασκησει, προκειμενου να επιβληθει και (2) στην παραδοση της εκαστοτε αρχαιολογικης σχολης - η οποια οφειλεται στον καθηγητη που θα την ζυμωσει με τα ενδιαφεροντα και το εργο του, ωστε να μπορεσει να διαδαχτει η εν λοφω ειδικοτητα. Στην Χαιδελβεργη π.χ. τα δυο αυτα στοιχεια συνδυαστηκαν: Στην μεν Κλασικη Αρχαιολογια, πρωτα με τον Roland Hampe και εν συνεχεια με τον Jörg Schäfer. Μεταξυ 1991-2001 τν σκυταλη κρατησε ο W.-D. Niemeier και απο τα 2003 ο Διαμαντης Παναγιωτοπουλος. Στην Προιστορικη Αρχαιολογια, ο V. Milojic και επειτα ο H. Hauptmann. Απο τα 1997, ο Joseph Maran. Τα ερευνητικα ενδιαφεροντα στις δυο αυτες σχολες της Χαιδελβεργης ειναι η Μινωικη Αρχαιολογια (στο Ινστ. Κλασ. Αρχ.) και η μελετη των βαλκανικων και αιγαικων πολιτισμων της Νεολιθικης και της Εποχης του Χαλκου (με εμφαση τις τελευταιες 2 δεκαετιες τουλαχιστον, λογω της ανασκαφης του Μαραν, στην μυκηναικη εποχη) στο Ινστ. Προιστ. Αρχ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στις υπολοιπες αρχαιολογικες σχολες υπαρχει επισης η παραδοση της συνεχειας, οπως λ.χ. στο Φραιμπουργκ. Εκει ξεκινησε με τον Joseph Wiesner για να συνεχισει με τους Gerhard Hiesel και W.-D. Niemeier. Μιας και ο δευτερος εφυγε για Χαιδελβεργη, ο πρωτος συνεχισε μονος του απο το 1991 μεχρι και την συνταξιοδοτηση του στα 2007. Διαδοχος του Αυστριακου Hiesel οριστικε η επισης αυστριακης καταγωγης Birgitta Eder, η οποια επεστρεψε στην Βιεννη στα 2014. Ο πρωην μαθητης του Hiesel, Florian Ruppenstein ανελαβε απο τοτε να διδαξει την εν λογω ειδικοτητα. Στο Μαρβουργο ξεκινησε την παραδοση ο Friedrich Matz, τον οποιο διαδεχτηκαν ο Ingo Pini και επειτα ο Walter Müller. Στο Χουμπολτ του Βερολινου διδαξε μεχρι και λιγο μετα την πτωση του Τειχους ο νυν διευθυντης του Μουσειου Σλημαν στο Ankershagen και απο τα μεσα περιπου της δεκαετιας του 1990 ο Veit Stürmer. O B. Hänsel εκπροσωπησε το αντικειμενο ως διδασκων Προιστορικη Αρχαιολογια στο Ελευθερο παν/μιο Βερολινου. Στο Ερλανγκεν χωρις προυπαρχουσα παραδοση, ο Hartmut Matthäus εδωσε το στιγμα του, οπως εκανε πολλα χρονια πριν, ο καθηγητης του, ο πολυς Buchholz στο Gießen, γειτονικα του Μαρβουργου. Το ιδιο ισχυει και για τον Wolfram Schiering στην γειτονικη πολη της Χαιδελβεγης Μαννχαιμ. Τελος, ο Klaus Kilian, διευθυντης των ανασκαφων της Τιρυνθας πριν απο τον Μαραν, διδαξε το αντικειμενο στο τμημα Προιστορικης Αρχαιολογιας της Βοννης.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οπως γραφτηκε και ανωτερω, μολονοτι οι βασεις της ειδικοτητας τεθηκαν απο Γερμανο, εκεινη αντιμετωπιζεται ως "Randkultur" εντος της Κλασικης και της Προιστορικης Αρχαιολογιας των Γερμανικων παν/μιων. Με την μεν πρωτη να ριχνει το βαρος στην γλυπτικη, την αρχιτεκτονικη και την κεραμεικη της κλασικης αρχαιοτητος, και την δευτερη να εστιαζει στους κεντροευρωπαικους πολιτισμους απο την νεολιθικη εως το τελος της ρωμαικης εποχης. Επιπλεον, εδω και δεκαετιες ΔΕΝ εχουν κυκλοφορησει σχετικα εγχειριδια και εικονογραφημενοι τομοι στη Γερμανια <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2009/10/blog-post_18.html">ειδικά</a> για την Αιγαιακη Αρχαιολογια. Φοιτητες και ενδιαφερομενοι ανατρεχουν, ειτε στην αγγλογλωσση βιβλιογραφια (βλ. κειμενο 18.05.2010 εντ.), ειτε στα πεπαλαιωμενα εργα των Matz (Kreta, Mykene, Troja), Buchholz - Karageorghis (Altägäis und Altzypern), Marinatos (Kreta, Thera und das mykenische Hellas). Και αυτο δεν ειναι το χειροτερο!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το χειροτερο ειναι, οτι τοσο οικονομικοι (π.χ. περικοπες των κρατιδιων στα παν/μια που οδηγουν σε συρικνωση των θεσεων των διδασκοντων), οσο και αλλοι λογοι ( π.χ. τα επιστημονικα ενδιαφεροντα των διδασκοντων και η αντιμετωπιση της Αιγαιακης Αρχαιολογιας που προαναφερθηκαν) συντελουν ωστε το γνωστικο αντικειμενο να περιοριζεται δραματικα! Η εδρα στο Μαννχαιμ λ.χ. καταργηθηκε μετα τον θανατο του Schiering. Στο Βερολινο απλα αλλαξε το γνωστικο αντικειμενο μετα την συνταξιοδοτηση του Hänsel και τον αιφνιδιο χαμο του <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2013/10/blog-post_19.html">Stürmer</a>. Ομοιως σε Γκισσεν και Βοννη μετα τους Buchholz και Kilian αντιστοιχα. Τα ιδια και στο Μαρβουργο, αφου συνταξιοδοτηθηκαν οι Pini και Müller. Σε ολες αυτες τις περιπτωσεις, οι αντικαταστατες/ διαδοχοι ασχολουνται με κλασικα θεματα, οπως αρχαικη-κλασικη-ελληνιστικη γλυπτικη, μελανομορφη και ερυθρομορφη κεραμεικη, ρωμαικα πορτραιτα και σαρκοφαγοι κτλ. Ακομη και το "Corpus der Minoischen und Mykenischen Siegel (CMS)", εργο του Μαρβουργου, μεταφερθηκε στην Χαιδελβεργη. Οσο για το Ροστοκ, μπορει το εκει αρχαιολογικο ινστιτουτο να φερει την ονομασια "Heinrich Schliemann Institut für Altertumswissenschaften", Αιγαιακη Αρχαιολογια ομως δεν διδασκεται! Στο δε Ερλανγκεν, ο Matthäus θα μεινει για αλλα δυο χρονια στην εδρα. Τι θα γινει ομως μετα; Θα διαγραφει η εδρα; Θα δωθει σε καποιον αλλον με διαφορετικο γνωστικο αντικειμενο; Ακομα και στα τμηματα Προιστορικης Αρχαιολογιας δεν ειναι καλυτερη η κατασταση, αφου οι αποφοιτοι αυτων με ειδικευση στην Αιγαιακη Αρχαιολογια (π.χ. Melissa Vetters, Lorens Rahmstorf, Reinhart Jung) εχουν αναγκαστει να εργαστουν εκτος Γερμανιας. Προς το παρον, περαν της Χαιδελβεργης (Maran/ Παναγιωτοπουλος), του Ερλανγκεν (Matthäus) και του Φραιμπουργκ (Ruppenstein), μονο ο Bertemes, καθως και ο Müller-Carpe μαζι με τον Mühlenbruch διδασκουν Αρχαιολογια Αιγαιου στα προιστορικα τμηματα των παν/μιων Χαλλε και Μαρβουργου αντιστοιχα. Κριμα για μια χωρα με πλουσια παραδοση στις αρχαιογνωστικες επιστημες - και με πολλα θετικα στοιχεια, οπως π.χ. τα σχετικα χαμηλα διδακτρα, την δυνατοτητα (κατα την μεσαιωνικη και αναγεννησιακη παραδοση, συμφωνα με την οποια διδασκοντες και διδασκομενοι αλλαζαν συχνα πολεις) αλλαγης παν/μιου ακομα και μετα απο ενα εξαμηνο σπουδων, την δυνατοτητα να επιλεξει ο ιδιος ο φοιτητης θεματα για τις εξετασεις και τις προ-, μεταπτυχιακες εργασιες του, οπως και για την διατριβη του (και να αναπτυξει με αυτον τον τροπο τα προσωπικα του επιστημονικα ενδιαφεροντα), καθως και την παραδοση του Auslandsstipedium, κατα το οποιο ο υποτροφος ταξιδευει για εναν χρονο με εξοδα της Γερμανικης Αρχαιολογικης Σχολης, κατα κυριο λογο στις χωρες της Μεσογειου (ως αναμνηση ή καλυτερα ως συνεχεια της παραδοσης της Grandtour των επιφανων Ευρωπαιων λογιων/ περιηγητων/ χαρτογραφων των 17ου - 19ου αιωνος)... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μετα απο αυτην την σοκαριστικη παραθεση, αναρωτιεται ο γραφων (και δεν προκειται για ρητορικες ερωτησεις): Τι θα γινει με την Αιγαιακη Αρχαιολογια στη Γερμανια; Εχει μελλον; Ή θα περιοριστει ακομα περισσοτερο; Τι θα κανουν ολοι οσοι ενδιαφερονται για αυτην; Πρεπει να σπουδασουν στην Χαιδελβεργη ή στο Φραιμπουργκ; Ή μηπως να πανε στην Αυστρια, η οποια κραταει ακομα αναμεσα στις γερμανοφωνες χωρες; Ή μηπως πρεπει να παμε ολοι οσοι αγαπαμε το αντικειμενο στην Αγγλια; Εκει βεβαια ειναι πολυ διαφορετικα τα πραγματα. Αλλη η νοοτροπια. Οι σχολες ειναι καπως πιο ιδιωτικοποιημενες. Σχεδον καθε παν/μιο της Αγγλιας (π.χ. London, Nottingham, Southampton, Bristol, Liverpool, Manchester, Edingborough, Dublin, Oxford, Cambridge) περιεχει τομεα Αιγαιακης Αρχαιολογιας, ενω πολλα απο αυτα προσφερουν συγκεκριμενα Μαστερς πανω στην ειδικευση (π.χ. UCL, Glasgow, Sheffield, το οποιο - οπως η Χαιδελβεργη και το Σαλζβουργο αντιστοιχα - αποτελει κεντρο σπουδων του εν λογω αντικειμενου). Κατι παρομοιο προσπαθει να γινει εδω και λιγα χρονια και στη Γερμανια, με το παν/μιο του Μποχουμ, το οποιο θελει να αποτελεσει κεντρο Μεσογειακων σπουδων και με κατευθυνση Αιγαιακης Αρχαιολογιας. Αποτελει μεν μια μικρη αχτιδα παρηγοριας, αρκει ομως αυτο για μια τοσο μεγαλη χωρα οπως η Γερμανια, η οποια διαθετει τμηματα αρχαιολογιας σε πολεις που συνδεονται γεωγραφικα μεταξυ τους (π.χ. Bonn-Köln, Darmstadt-Mainz-Frankfurt, Halle-Leipzig, Kassel-Göttingen, Marburg-Gießen, Augsburg-München, Trier-Saarbrücken); Υποψιν, το γνωστικο αντικειμενο της Αιγαιακη Αρχαιολογιας (πλην του τμηματος Προιστορικης Αρχαιολογιας στο Χαλλε) δεν διδασκεται σε καμια εκ των προαναφερομενων πολεων. Γιατι; Γιατι να περιοριστει μονο σε Χαιδελβεργη, Φραιμπουργκ, Ερλανγεν και Μποχουμ; Γιατι να μην υπαρξουν κινητρα και προυποθεσεις (οπως και στην Αγγλια - με απολυτη κατανοηση για τα οικονομικα προβληματα του κλαδου) για να διδαχτει και σε αλλα γερμανικα παν/μια; Γιατι θα πρεπει να μεταναστευσουν απο την χωρα ολοι οσοι αγαπουν την Αιγαιακη Αρχαιολογια;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-52126141834910605892015-04-02T17:16:00.005+02:002018-11-22T11:41:58.210+01:00 ΓΕΦΥΡΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟ ΧΑΣΜΑ (aka: Don´t mind the gap)...<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σε παλαιοτερο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/02/spectacolo-mediterraneo.html">κείμενο</a> το παροντος ιστολογιου ειχαμε αναφερθει στην μελλοντικη εκδοση του πονηματος των εν τη Γλασκωβη της Σκωτιας διαμενοντων ερευνητων-επιμελητων <b>A. B. Knapp - P. van Dommelen (eds.) The Cambridge Prehistory of the Bronze and Iron Age Mediterranean</b>. Οπερ και εγενετο - το χορταστικο, μεγαλου μεγεθους και σχετικα βαρυ πονημα εξεδωθηκε στα τελη της περασμενης χρονιας και απο τοτε κυκλοφορει στα ραφια των εξιδικευμενων αρχαιολογικων βιβλιοθηκων της Ευρωπης - και οχι μονον. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1f-u3cxpizV0btkyDevqiplc0EjcKGkINBAISduJfK2oXI1Z8ZQEMODglORsGDoZXe-Jhupl0X68TXJ3hAfC3qNVePaHCRFUUOW-XA9S0ZJBbp77Tm7jw2eJumHFs6zKu8swmHjNxgrUz/s1600/getSocialImage.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1f-u3cxpizV0btkyDevqiplc0EjcKGkINBAISduJfK2oXI1Z8ZQEMODglORsGDoZXe-Jhupl0X68TXJ3hAfC3qNVePaHCRFUUOW-XA9S0ZJBbp77Tm7jw2eJumHFs6zKu8swmHjNxgrUz/s1600/getSocialImage.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Προκειται δε για το μεχρι στιγμης τελευταιο εργο, το οποιο σχετιζεται με μια βαθια, αναλυτικη διεισδυση στον κοσμο της αρχαιας Μεσογειου και δη, της Μεσογειου της Εποχης του Χαλκου και του Σιδηρου. Το εργο ειναι πολυσυλλεκτικο - αποτελειται απο κειμενα πολλων ερευνητων, κυριως της τελευταιας δεκαετιας, οι οποιοι αναλυουν διαφορα θεματα, με τα οποια εχουμε και ημεις ασχοληθει περιστασιακα και περιληπτικα στο παρελθον μεσα απο το ιστολογιο - θεματα οπως Migrations, Centre and Periphery, Acculturation, Island Archaeology κ.α.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το νεο αυτο βιβλιο ακολουθει σημαντικες δημοσιευσεις των τελευταιων χρονων, οπως ειναι οι μονογραφιες των <b>C. Broodbank, The Making of the Middle Sea (2013)</b> και <b>N. Demand, The Mediterranean Context of Early Greek History (2011)</b> - οι οποιες εξεταζουν την Μεσογειο απο τις απαρχες τις εως την κλασικη εποχη - αλλα και τα πρακτικα των συνεδριων <b>H. Matthäus et al. (eds.) Der Orient und die Anfänge Europas: Kulturelle Beziehungen von der Späten Bronzezeit bis zum Frühen Eisenzeit. Konferenz Erlangen 2005. PHILIPPIKA 42 (2011)</b>, <b>DEGUWA: In Poseidons Reich XVI. Frühe Fahrt im Mittelmeer von den Anfängen bis zum 800 v. Chr. Konferenz Heidelberg 2011</b> και <b>V. Karageorghis - N. Stampolidis (eds.) Sea Routes. Conference Rethymnon 2003</b>, τις εκθεσεις <b>N. Stampolidis (Ed.) PLOES. Exhibition Athens 2003</b> και <b>P. Blome (Ed.) Orient, Zypern und Frühes Griechenland - Dauerausstellung Basel</b>, καθως και τα εγχειριδια (handbooks) των <b>Fischer, Frühgriechische Geschichte (Darmstadt 2010)</b>, <b>Collins, From Egypt to Babylon: The International Age, 1550-500 BC (British Museum Press, London 2005)</b>, <b>Welwei, Die Frühzeit der Griechen (Munich 2005) </b>και<b> Poursat, οι προκλασικοί πολιτισμοί του Αιγαίου (Αθήνα 2000)</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Κοινη συνισταμενη της πλειοψηφιας των προαναφερομενων τιτλων δεν ειναι μονο η ενασχοληση των με την μεσογειακη λεκανη, αλλα και η μελετη των πολιτισμων της εν λογω περιοχης ειδικα μεταξυ της <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post_18.html">Ύστερης Εποχής του Χαλκού</a> και της <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/10/seventh-century-bc-in-aegean-and.html">Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου</a> - χωρις να υποσκελιζεται, αλλα ουτε και να αγνοειται ή να υπερτιμαται το φερομενο και ως χασμα των λεγομενων "<a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/02/1200-800-2000.html">Σκοτεινών Χρόνων</a>" (οι οποιοι, οπως εχουμε ηδη δει στο σχετικο κειμενο, αφορουν κυριως την απουσια γραφης και την εικονογραφικη συνεχεια στα μοτιβα κεραμεικης και σε αλλα ειδη τεχνεργων, τα οποια ειναι συνδεδεμενα με την μυκηναικη ανακτορικη κοινωνια, οπως λ.χ. οι φρεσκογραφιες και η σφραγιδογλυφια). Ειδικα σε αυτο το τελευταιο ζητημα εχουμε ηδη επισημανει την <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2014/05/inter-mundos.html">άποψη</a> μιας ευρειας μεριδας αρχαιολογων - οι οποιοι δεν προερχονται απο τον αγγλοσαξωνικο ακαδημαικο κυκλο, ο οποιος, οπως δειχνει και η πλειονοτητα των προαναφερομενων μελετων, αδιαφορει για αυτου του ειδους τις προκλησεις ...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι θιασωτες της θεωριας που αναφερουμε στο αρθρο του Μαιου 2014 - αυτοι που διαρκως επαναλαμβανουν "MIND THE GAP!" οπου βρεθουν κι οπου σταθουν, μπορει μεν να εχουν σε καποια βαση δικιο οταν επισημαινουν τους κινδυνους που ελοχευουν ειτε απο την υπο-, ειτε απο την υπερτιμηση του φαινομενου των "Σκοτεινων Χρονων", δειχνουν ομως οτι αγνοουν, οχι μονο τις προαναφερομενες δημοσιευσεις, αλλα και παλαιοτερες, οπως την μονογραφια του <b>P. Demargne, La Naissance de l´art Greque</b> (εργο που εχει μεταφραστει απο την δεκαετια του 1960 στα αγγλικα και τα γερμανικα και πριν απο λιγα χρονια ευτυχησε να εκδοθει και σε ελληνικη μεταφραση - καλυπτει δε το φασμα απο την νεολιθικη εως την πρωιμη αρχαικη εποχη), καθως και τα εγχειριδια των <b>J. Boardman, Pre-Classical: From Crete to Archaic Greece (1978)</b> και <b>M. Finley, Early Greece: The Bronze and Archaic Ages (1970)</b>. Αγνοουν μελετες σχετικες με την ερευνα περιοχων του Αιγαιου και της ανατολικης Μεσογειου μεταξυ των προαναφερομενων περιοδων της Υστερης Εποχης Χαλκου και Πρωιμης Εποχης Σιδηρου, οπως ειναι οι ακολουθες: <b>R. Hampe - E. Simon, 1000 Jahre Frühgriechische Kunst (Munich), V. Karageorghis, Early Cyprus: Crossroads of the Mediterranean, 1600-500 BC (Athens), A. B. Knapp, Prehistoric and Protohistoric Cyprus (Cambridge), J. Smith, Art and Culture in Cyprus from the Bronze Age into the Iron Age (Cambridge), Stampolidis et al. (eds.) Eastern Mediterranean: Cyprus-Dodecanese-Crete, 16th-6th Cent. BC (Conference and Exhibition Rethymnon 1998), Exhibition Louvre/ Paris 2014-2015: Rhodes. Une ile greque aux partes de l´Orient, XVe-Ve siècle avant J.-C., S. Wallace, Ancient Crete: From successful Collapse to Democracy´s alternatives, 12th to 5th Cents. BC (Cambridge), W. Eckschmitt, Kunst und Kultur der Kykladen: Bronzezeit, geometrische und archaische Zeit (Mainz), F. Prayon – A.-M. Wittke, Kleinasien vom 12. bis 6. Jh. v. Chr.
Kartierung und Erläuterung archäologischer Befunde und Denkmäler,
TAVO-Beih. B 82 (Wiesbaden 1994)</b>. Και προφανως θα αγνοουν το αρθρο του διαπρεπους Τσεχου καθηγητη Jan Bouzek στο διτομο εργο για τους Σκοτεινους Αιωνες, αφιερωμενο στη μνημη του Coulson και σε επιμελεια Α. Μαζαρακη-Αινιαν (βλ. κειμενο Φεβρουαριου 2011 εντ.) το οποιο δημοσιευτηκε πριν απο 2 χρονια περιπου. Στο αρθρο του ο Bouzek επιχειρει μια συνδεση της εικονογραφιας απο την Υστεροελλαδικη ΙΙΙ στην Υστερογεωμετρικη Εποχη. Δεν εχουμε υποψιν μας να εχει κανενας αντικρουσει τα επιχειρηματα του Τσεχου Αρχαιολογου με ενα "MIND THE GAP!" - προφανως το δαχτυλο το κουνανε μονο σε ανυπερασπιστους αλλα φερελπιδες φοιτητες ...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η παραθεση της προαναφερομενης βιβλιογραφιας πιστευουμε οτι κατεδειξε το ορθον των συλλογισμων μας. Ημεις θα συνεχισουμε να ασχολουμαστε με τον Αιγαιακο χωρο και την ευρυτερη περιοχη της (ανατολικης και οχι μονο αυτης) Μεσογειου, τοσο κατα την Υστερη Εποχη του Χαλκου, οσο και κατα την Πρωιμη Εποχη του Σιδηρου, οπως αναφερουμε και στο κειμενο του Μαιου 2014. Γνωριζουμε οτι ειναι δυσκολο, θα προσπαθησουμε να ειμαστε προσεκτικοι και καποτε θα βρουμε τον τροπο μας να γεφυρωσουμε το χασμα μεταξυ των δυο προαναφερομενων περιοδων ενωνοντας τες. Η βιβλιογραφικη παραθεση στο παρων αρθρο οχι μονο μας αποδεικνυει οτι αυτο ειναι εφικτο - μας γεμιζει επισης με ελπιδα και σιγουρια για τον ιερο αυτο σκοπο.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-70978567289306486192015-01-25T16:00:00.003+01:002015-01-25T16:00:11.696+01:00ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ειναι πλεον ηλιου φαεινοτερο, οτι το ιστολογιο αυτο εχει σκοπο οχι μονο να παρουσιασει θεματα αρχαιογνωστικου περιεχομενου, αλλα και να μεταδωσει τις εμπειριες και γνωσεις του γραφοντος απο τον χωρο. Ευχης εργο ειναι, να καταστει η πλατοφορμα του ιστολογιου και ως εργαλειο ανταλλαγης αποψεων και πληροφοριων.<br />
<br />
Το παρον κειμενο προσπαθει να συμβαλλει σε αυτον τον σκοπο. Αλλα οχι μονον σε αυτον. Οι κατωθι ερωτησεις δεν ειναι απαραιτητα ρητορικες και σιγουρα δεν μπορουν να παντηθουν μονοπλετρα. Προκειται ωστοσο για ερωτησεις ουσιαστικες που αποκαλυπτουν κατι πολυ βαθυτερο απο οτι ο αναγνωστης μπορει να φανταστει. Διοτι δεν ειναι επιφανειακες:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(1)</b> <b>Είναι καλύτερο να ξεκινήσει κάποιος τις σπουδές του (Β.Α.) ή να κάνει το Μ.Α./ την διδακτορική διατριβή του σε μεγάλο και γενικό παν/μιο κύρους με πολλές σχολές και τμήματα (λ.χ. Heidelberg-Tübingen, Oxford-Cambridge, Sorbonne), ή μήπως είναι προτιμότερο ενα πιο μικρό και εξειδικευμένο παν/μιο ή σχολή (λ.χ. Freiburg, Rostock, Trier, Exetier, Bristol);</b><br />
<br />
Ειτε το ενα κανει κανεις, ειτε το αλλο, τα πλεονεκτηματα και τα μειονεκτηματα ειναι αρκετα: Οι σπουδες αρχαιολογιας σε ενα μεγαλο παν/μιο με πολλα συγγενη τμηματα (π.χ. κλασικης, προιστορικης, ανατολικης κ.α. αρχαιολογιας) ανοιγουν πολλους διοδους γνωσεων και διευρυνουν τους γνωστικους οριζοντες του σπουδαστη. Επιπλεον μπορει κανεις να ερθει σε επαφη με πληθωρα διαφορετικων ανθρωπων, μαθησιακων ενδιαφεροντων, διαλεξεων και αλλων δραστηριοτητων. Οι σπουδες σε μια μικρη σχολη προυποθετουν μεν το οτι σαν κινητρο μπορει να εχουν επιλεγει συγκεκριμενα, εξειδικευμενα ενδιαφεροντα (π.χ. στην Χ σχολη υπαρχει ο Υ καθηγητης, ο οποιος διδασκει το Ζ αντικειμενο), αλλα θα πρεπει κανεις να λαβει υποψιν του τον περιορισμενο αριθμο φοιτητων που μπορει να οδηγησει και σε σκληρο, αθεμιτο ανταγωνισμο με παρελκομενα (π.χ. mobbing, bullying). Σπουδες σε μικρο παν/μιο ή σχολη μπορει επισης να σημαινει μικρη παν/πολη, με οτι αυτο επισης συνεπαγεται (π.χ. εξοδα μεταφορας και ενοικιου, καθοτι τα σπιτια σε μικρη πολη ειναι πιο δυσευρετα). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(2)</b> <b>Καλύτερα μια εξειδικευμένη χωροχρονικά ανασκαφή (π.χ. μινωική στην Κρήτη, ρωμαική στην Ιταλία), ή μια ανασκαφή σε περιοχή με πολλά χρονολογικά στρώματα/ φάσεις (π.χ. στην Αθήνα που κατοικείται από την νεολιθική εποχή ή σε συγκεκριμένες θέσεις στην Κύπρο);</b><br />
<br />
Και εδω δεν μπορει κανεις να απαντησει μονο καταφατικα ή μονο αρνητικα. Τις μεθοδους ανασκαφης, τον σχεδιασμο και την φωτογραφηση μπορει ο φοιτητης να τις μαθει και στην μια και στην αλλη ανασκαφη. Η ανασκαφη με πολλα χρονολογικα στρωματα - συν το υλικο (π.χ. κεραμεικη) που θα ερθει στο φως - εχει το προτερημα, οτι θα διδαξει στον φοιτητη την χρονικη αλληλουχια και θα τον βοηθησει να καταλαβει καλυτερα την οικιστικη αναπτυξη και το ιστορικο υποβαθρο σε βαθος χρονου. Η εξειδικευμενη ανασκαφη απο την αλλη θα τον βοηθησει να καταλαβει καλυτερα την εποχη και το υλικο που τον ενδιαφερει περισσοτερο απο ολα τα αλλα. Σε γενικες γραμμες παντως συστηνεται σε προπτυχιακους η ανασκαφη σε χωρους με πολλα και διαφορετικα χρονολογικα στρωματα για τους λογους που αναφερθηκαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>(3)</b> <b>(α) Να είναι το θέμα της διατριβής συνέχεια του θέματος της Μ.Α. ή κάτι διαφορετικό; (β) να είναι θεωρητικού ή πρακτικού περιεχομένου; (γ) εαν αφορά υλικό (π.χ. κεραμεική), να είναι δημοσιευμένο ή αδημοσίευτο; (δ) να είναι εξειδικευμένο μέσα σε αυστηρά χρονικά και χωρικά πλαίσια (π.χ. μινωική κεραμεική νεοανακτορικής εποχής από ανατολική Κρήτη), ή κάτι πιο διευρυμένο (π.χ. η οικιστική ανάπτυξη της Κορινθίας από την νεολιθική μέχρι και την υστερορωμαική εποχή);</b><br />
<br />
Ουτε και σε αυτην την περιπτωση ειναι απλα τα πραγματα. Ουτε δικιο, ουτε αδικο, ουτε κρυο, ουτε ζεστη. Οσον αφορα το υπερωτημα (α), αυτο επαφιεται στον ιδιο τον σπουδαστη - και τον καθηγητη της επιλογης του. Εαν οι δυο τους συμφωνησουν οτι το θεμα της Μ.Α. θελει εκτενεστερη παρουσιαση και αναλυση, αυτο θα γινει με την διατριβη. Εδω ομως υπαρχει ο κινδυνος του λεγομενου "burn out syndrome": "Να καψει τις μπαταριες του" δηλαδη ο φοιτητης και να πεσει σωματικα, ψυχικα και πνευματικα. Στο τελος θα απυηδυσει, αφου θα εχει βαρεθει και θα τα παρατησει. Το υποερωτημα (β) ταιριαζει με το (α) στο οτι το ζητημα αυτο θα πρεπει να συζητηθει μεταξυ του σπουδαστη και του καθηγητη της επιλογης του. Ενα θεωρητικο ζητημα προυποθετει οτι ο φοιτητης θα ασχοληθει με αρχαιολογικη θεωρια, επομενως θα πρεπει να γνωριζει τις βασικες αρχες και τασεις των θεωρητικων σχολων που τον ενδιαφερουν. Ενα πρακτικο ζητημα (π.χ. κεραμεικη) προυποθετει τις βασικες γνωσεις πανω στο υλικο. Το υποερωτημα (γ) συνδεεται κατ΄αυτον τον τροπο με τα δυο προαναφερομενα στο οτι πρεπει επισης να συζητηθει και απο τις δυο πλευρες (φοιτητη και επιτηρητη/ σπουδαστη). Οσον αφορα τα υπολοιπα, μια εργασια πανω σε ενα ηδη δημοσιευμενο υλικο, αλλα και θεωρητικο ζητημα, λυνει πολλα αλλα. Ο φοιτητης κατ΄αυτον τον τροπο πρεπει απλα να ψαξει την βιβλιογραφια. Και εχει να κανει με γνωστα αντικειμενα. Στην περιπτωση του αδημοσιευτου υλικου γινονται πιο περιπλοκα τα πραγματα, διοτι ο σπουδαστης γινεται πραγματικος ερευνητης, πατωντας πανω σε terra incognita. Εχει επισης να αντιμετωπισει απιστευτη γραφειοκρατεια με αδειες μελετης, φωτογραφισης, παρουσιασης σε διαλεξεις και δημοσιευσης, η οποια ειναι παντα χρονοβορα και απασχολει το μυαλο απο τα κυριως καθηκοντα, τα οποια ειναι η ερευνα. Εχει να ψαξει και στην πιο απιθανη και σπανια βιβλιογραφια για παραλληλα. Ομως - οπως συνηθιζεται σε τετοιες περιπτωσεις - ο εγωισμος ξεπερναει τις δυσκολιες αυτες. Η σκεψη και μονο, οτι ενας φοιτητης θα ασχοληθει στην διατριβη του με αδημοσιευτο υλικο, μεσω του οποιου θα γινει γνωστος και μπορει να κανει μελλοντικη καριερα στην κλαδο, υπερβαινει ολα τα υπολοιπα! Τελος οσον αφορα το (δ) υποερωτημα και το ενα, και το αλλο, εξειδικευμενα θεματα ειναι. Σαφως και κατι, οπως ειναι η μινωικη κεραμεικη συγκεκριμενης περιοδου απο συγκεκριμενη θεση θα βαλει τον διδακτορα σε συγκεκριμενη λιστα - των αιγαικων αρχαιολογων και δη εκεινων που ασχολουνται επισης με την μινωικη κεραμεικη. Θα τον καταστησει γνωστο και θα καλειται σε σχετικα συνεδρια που εχουν το συγκεκριμενο αντικειμενο. Αλλα θα ειναι γνωστος μονο για αυτο το γνωστικο αντικειμενο. Τα τελευταια χρονια ωστοσο κυκλοφορουν και διατριβες, οπως της Μ. Δεούδη, Ιθάκη (2008), του N. Kramer, Gindaros. Geschichte und Archäologie einer Siedlung im nordwestlichen Syrien von hellenistischen bis frühbyzantinischen Zeit (2004), του G. Sachs, Die Siedlungsgeschichte der Messenier, vom Beginn der geometrischen bis zum Ende der hellenistischen Epoche (2006). Οι εργασιες αυτες περιλαμβανουν υλικο, οχι μονο απο διαφορετικες χρονικες περιοδους (οπως λ.χ του Sachs), αλλα και διαφορετικους τυπους υλικου (οπως λ.χ. της Δεουδη, με νομισματα, κεραμεικη, ειδωλια απο ιερο της Ιθακης). Οι διατριβες αυτες ειναι πολυ καλες, ακριβως επειδη η πολυμορφια και ποικιλια του υλικου τους φανερωνει το πλατυ ενδιαφερον και τις γνωσεις των συγγραφεων τους για το ευρυτερο φασμα της αρχαιολογιας και τους καθιστα περισσοτερο ικανους και ετοιμους να προσφερουν στην επιστημη, κυριως ως διδασκοντες ολες τις χρονικες περιοδους και ολες τις κατηγοριες τεχνεργων της αρχαιολογιας του ελλαδικου χωρου!<br />
<br />
Ο καθενας ωστοσο καλειται να δωσει τις δικες του απαντησεις στα προαναφερομενα ερωτηματα (1) ως (3) κατα συνειδηση, με το χερι στην καρδια και με λογικη.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-79998861977515120052014-08-23T17:09:00.005+02:002014-08-24T15:25:43.591+02:00ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ (ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΑ) ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ "ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ (ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΕΧΝΗ 1000 - 31 π.Χ.)" ΓΙΑ ΑΡΧΑΡΙΟΥΣ, ΠΡΩΤΟΕΤΕΙΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟΥΣ.<div style="text-align: justify;">
Σε <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2009/10/blog-post_18.html">παλαιότερο κείμενο</a> αναφεραμε καποια βιβλιογραφικα ζητηματα σχετικα με την διδασκαλια της Κλασικης (Ελληνορωμαικης) Αρχαιολογιας. Στο παρον κειμενο επιθυμουμε να συζητησουμε το βιβλιογραφικο ζητημα, αλλα απο διαφορετικη σκοπια. Την αφορμη μας εδωσε η εκδοση - στα γερμανικα - το κατωθι τιτλου: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcmZEaQYBbqZikChqJA4koQ0r0c2N7b7xJ6si6XtjUMss1RAKZXQ5w0R1viSiTUjTdkWnApozR63-d1bG8-g7m308cgYpkGrQck3DJ5-eJ4-eFuYTVaJepA9mJiI-Y_bQUdSEGjWyocWaP/s1600/$_35.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcmZEaQYBbqZikChqJA4koQ0r0c2N7b7xJ6si6XtjUMss1RAKZXQ5w0R1viSiTUjTdkWnApozR63-d1bG8-g7m308cgYpkGrQck3DJ5-eJ4-eFuYTVaJepA9mJiI-Y_bQUdSEGjWyocWaP/s1600/$_35.JPG" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Το εργο του Richard T. Neer μεταφραστηκε και εκδοθηκε απο την WBG Darmstadt στα 2013. Το πρωτοτυπο εργο εφερε τον τιτλο "Art and Archaeology of the Greek World" και ειχε εκδοθει εναν χρονο πριν απο τους Thames &´ Hudson. Το βιβλιο αυτο, εγχρωμο και με επεξηγηματικους πινακες, χαρτες και σχεδια, ειναι το ιδανικο εργαλειο για μια εισαγωγη στον κοσμο της Αρχαιας Ελληνικης Αρχαιοτητας, τοσο για πρωτοετεις, οσο και για απλους ενδιαφερομενους. Καλυπτει δε το φασμα της Ελληνικης τεχνης απο την εποχη του Χαλκου και τους πολιτισμους των Κυκλαδων, της μινωικης Κρητης και της μυκηναικης Ελλαδας μεχρι και το τελος της Ελληνιστικης εποχης. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εφ΄αφορμης λοιπον της προαναφερομενης εκδοσης, επιθυμουμε στο παρον αρθρο να εκφρασουμε τις αποψεις μας για το ποια βιβλιογραφια θα συνιστουσαμε σε πρωτοετεις φοιτητες, εαν ημασταν στην θεση του διδασκοντος - lecturer, assistant ή tutor. Το βαρος φυσικα θα δωθει στην βιβλιογραφια που εχει εκδοθει απο τις αρχες της δευτερης δεκαετιας του 21ου αι. και η οποια, οπως θα φανει στην συνεχεια, ειναι πλουσιοτατη. Λογω της μεχρι τωρα εμπειριας μας θα ασχοληθουμε μονο με το αγγλικο, το γερμανικο και το ελληνικο παν/κο συστημα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πρωτα απο ολα, ας αναφερουμε καποια προκαταρκτικα: Η βιβλιογραφια που συστηνουμε εδω, αφορα την Αρχαια Ελληνικη Αρχαιολογια και Τεχνη, μεταξυ της 1ης χιλ. και του 1ου αι. π.Χ. περιπου. Για γενικη βιβλιογραφια επι των προκλασικων πολιτισμων του Αιγαιακου κοσμου, παραπεμπουμε <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post_18.html">εδώ</a>. Αναγκαστικα ο αρχαριος, ο πρωτοετης φοιτητης πρεπει να μυηθει σε καποια βασικα πραγματα. Πρεπει να κατανοησει οτι σε πρωτο σταδιο η Ελληνικη Αρχαιολογια εχει να κανει με την Αρχαια Ελληνικη Τεχνη - αλλα οχι αποκλειστικα με αυτην. Πρεπει να κατανοησει τα χρονικα (γεωμετρικη-ελληνιστικη εποχη), τα χωρικα (ηπειρωτικη Ελλαδα, νησια Αιγαιου και Ιονιου, Κρητη, Μικρα Ασια, αποικιες Μαυρης Θαλασσας - Αδριατικης - Ιταλιας - Β. Αφρικης, Κυπρος, ελληνιστικα βασιλεια), τα θεματικα (κεραμεικη/ αγγειοπλαστικη, γλυπτικη, αρχιτεκτονικη/ ναοδομια/ ταφοι/ οικιες, μικροτεχνια, χαλκα, νομισματα, επιγραφικη, εικονογραφια κτλ.) πλαισια της επιστημης αυτης. Οδηγοι του σε ολα αυτα θα αποτελεσουν τα βιβλια που ακολουθουν - στο συνολο τους εισαγωγικα εγχειριδια που θα βοηθησουν στην καταρτηση του φοιτητη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Συμφωνα με το αγγλοσαξωνικο συστημα, η ακαδημαικη χρονια διαιρειται σε τρια τριμηνα. Ειναι γνωστο οτι το συστημα αυτο δινει μεγαλυτερη εμφαση σε θεωρητικα ζητηματα, πιστευουμε ομως οτι σε πρωτο σταδιο θα πρεπει ο φοιτητης να γνωριζει καποια γενικου περιεχομενου τεχνικα ζητηματα προτου απασχοληθει με την θεωρια. Τι νοημα εχει λχ. να συζητας σε ταξη πρωτοετων για την σημασια των συμπσιων και των αγγειων που χρησιμοποιουνταν, εαν δεν αναλυσεις τα σχηματα, την εικονογραφια τους, την στυλιστικη τους αναλυση, τα εργαστηρια και τους καλλιτεχνες που κατασκευασαν τα εν λογω αγγεια πρωτα; Γιατι να μπερδευεις τον αρχαριο με θεωριες περι αρχιτεκτονικης, χωρις να του εχεις αναφερει τους βασικους ρυθμους και τυπους ναων; Για αυτο και πιστευουμε, οτι στο πρωτο σταδιο χρειαζεται η στυλιστικη αναλυση, η περιγραφη και χρονολογηση του αντικειμενου κατα τα γερμανικα προτυπα. Εν συνεχεια και εφοσον ο πρωτοετης εχει συγκεντρωσει ολες τις πληροφοριες που απαιτουνται, μπορουμε να προχωρησουμε στην θεωρητικη και ερμηνευτικη προσεγγιση του αντικειμενου, λαμβανοντας υποψιν και το ιστορικο, κοινωνικο, οικονομικο πλαισιο της καθε εποχης (π.χ. γιατι στη γεωμετρικη και αρχαικη εποχη εχουμε διαφορα εργαστηρια αγγειοπλαστικης στην Ελλαδα και γιατι αυτα σβηνουν με την εμφανιση και διαδοση της αττικης μελανομορφης και κυριως ερυθρομορφης κεραμεικης; Γιατι τα αττικα εργαστηρια ερυθρομορφης κεραμεικης παρακμαζουν απο την υστερη κλασικη εποχη; Γιατι οι κουροι και οι κορες εμφανιζονται σε συγκεκριμενα χρονικα πλαισια; Τι υπαρχει απο πισω; κ.α.). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Συνεπως εαν διδασκαμε σε <u><b>βρετανικο</b></u> παν/μιο την Εισαγωγη στην Ελληνικη Αρχαιολογια και Τεχνη για πρωτοετεις, θα συνιστουσαμε στους αρχαριους φοιτητες μας να μελετησουν οπωσδηποτε και πρωτα απο ολα, το προαναφερομενο βιβλιο του Neer. Παραλληλα, απο το πρωτο τριμηνο θα τους συνιστουσαμε να λαβουν υποψιν τους και το βιβλιο του Jame Whitley, The Archaeology of Ancient Greece: </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh459R-qhLGLjJBD_g0WY9TaYRoGkHwS0GT-6HbPTMFI-500xyGeS_RmSYWZLmw6oyuXCUiSBS74BhFpJnfIaO8VFxIPQAN1bQ5T3Mbxdjkz9uHk9JlKf9a0hk9Zcsgdfe_iHmubDhA5lPl/s1600/9780521627337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh459R-qhLGLjJBD_g0WY9TaYRoGkHwS0GT-6HbPTMFI-500xyGeS_RmSYWZLmw6oyuXCUiSBS74BhFpJnfIaO8VFxIPQAN1bQ5T3Mbxdjkz9uHk9JlKf9a0hk9Zcsgdfe_iHmubDhA5lPl/s1600/9780521627337.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Απο το δευτερο τριμηνο θα ωθουσαμε τους πρωτοετεις μας να μελετησουν το διτομο εργο των Jo Smith - Plantzou, A companion to the Greek Art (Blackwell). Στο τριτο τριμηνο θα μπορουσαν να διαβασουν το βιβλιο του Christopher Mee, Greek Archaeology - A Thematic Approach και προαιρετικα ισως Anthony Snodgrass, An Archaeology of Greece. Μολονοτι πιστευουμε οτι τα θεωρητικα κεφαλαια του 2ου τομου του εργου των Smith-Plantzou και Mee καλυπτουν καλυτερα το κενο της θεωρητικης προσεγγισης απο οτι η εν λογω μονογραφια του Snodgrass: </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQa5vbs-d3BpyKSS4x0wheKLNMBNRJPyaxOs3LlTb_JNngWrrLb8OxB5MvMrvBu7OuZe32FKE680LKpDG2mvm_zawKLkUws5yvPNKLFCp7hL4T2awGbm1qZKhoiNXAP6wRieHU-2ylg9rP/s1600/9781405167338.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQa5vbs-d3BpyKSS4x0wheKLNMBNRJPyaxOs3LlTb_JNngWrrLb8OxB5MvMrvBu7OuZe32FKE680LKpDG2mvm_zawKLkUws5yvPNKLFCp7hL4T2awGbm1qZKhoiNXAP6wRieHU-2ylg9rP/s1600/9781405167338.jpg" height="320" width="223" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-mG7I0xHaEdYp1aI2FuVgC040WR7mwcW27PdXy56EfkTWBv8SxgL_gt0nJsw7KgdP4rhHwIBrc4vxomC00z-KSAjFVjJlI5mgElsjuUsc0W_ZxKJScFuH8LaCCqHcZ3jMCaeZ2ZwusWhf/s1600/render_image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-mG7I0xHaEdYp1aI2FuVgC040WR7mwcW27PdXy56EfkTWBv8SxgL_gt0nJsw7KgdP4rhHwIBrc4vxomC00z-KSAjFVjJlI5mgElsjuUsc0W_ZxKJScFuH8LaCCqHcZ3jMCaeZ2ZwusWhf/s1600/render_image.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Παραλληλα, ηδη απο το δευτερο τριμηνο θα εστιαζαμε στους φοιτητες μας να μελετησουν την επιμερους βιβλιογραφια: Dinsmoor και Lawrence για την αρχιτεκτονικη, καθως και τα εγχειριδια του Boardman για την κεραμεικη και γλυπτικη αντιστοιχα. Τα βιβλια του τελευταιου, τα οποια καλυπτουν την γκαμα απο την γεωμετρικη και αρχαικη, μεχρι την μελανομορφη και ερυθρομορφη αγγειογραφια και απο την αρχαικη μεχρι και την υστερη κλασικη γλυπτικη, εχουν μεταφραστει τοσο στα γερμανικα, οσο και στα ελληνικα. Στα αγγλικα εχουν ακομα μεταφραστει και οι τομοι της Hirmer Verlag: Του Lullies για την γλυπτικη, της Simon για την κεραμεικη, του Grubben για την ναοδομια. Για μια προσεγγιση ανα περιοδους, συστηνουμε τους τομους των Charbonneaux-Martin-Villard για την Ελληνικη Τεχνη των Αρχαικων, Κλασικων και Ελληνιστικων χρονων - τομοι οι οποιοι εχουν μεταφραστει απο τα γαλλικα στα αγγλικα, στα γερμανικα και σχετικα προσφατα και στα ελληνικα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εαν διδασκαμε σε <u><b>γερμανικο</b></u> παν/κο ιδρυμα το εισαγωγικο μαθημα - τα παν/κα μαθηματα στη Γερμανια διαρκουν ενα εξαμηνο (το ακαδημαικο ετος ειναι διαιρεμενο σε χειμερινο και εαρινο εξαμηνο) - θα διναμε ως προκαταρκτικη/ υποχρεωτικη βιβλιογραφια το προαναφερομενο εργο του Neer, μαζι ομως με το πονημα του Tonio Hölscher (το οποιο εχει μεταφραστει και στα ελληνικα):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqWfN290YWAopH4z2-D639UI0FOvMMS1-l1YyRoEI38oMihczp4B0tMaCJ90mZpbgYGGcTyTq9AVCHxZ9_q4NUN31UZ2zXFSJYT2_XXi0RVvatkQhhhVzphViXy5bAgSD1ueXveF3ut7i5/s1600/19300237.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqWfN290YWAopH4z2-D639UI0FOvMMS1-l1YyRoEI38oMihczp4B0tMaCJ90mZpbgYGGcTyTq9AVCHxZ9_q4NUN31UZ2zXFSJYT2_XXi0RVvatkQhhhVzphViXy5bAgSD1ueXveF3ut7i5/s1600/19300237.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Απο το δευτερο μισο του εξαμηνου, θα ζητουσαμε απο τους φοιτητες μας να μελετησουν και το βιβλιο της Franziska Lang που επεξεργαζεται καποια τεχνικα και θεωρητικα ζητηματα:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWaelZ291itvFhCJ7T0rUlaixTGJBgfhQ2aKdpKT3CE4Q3QR8tNxZr3yfAyx_qS8tX7X7KlM9Y_yOfiwMZdmAZFJcBnX7uLLFykHJZdmt_BjuRdsi5_szulL87fnIQ8AOlTzYgswGADYm8/s1600/412NAQ9YJCL._SL500_SS100_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWaelZ291itvFhCJ7T0rUlaixTGJBgfhQ2aKdpKT3CE4Q3QR8tNxZr3yfAyx_qS8tX7X7KlM9Y_yOfiwMZdmAZFJcBnX7uLLFykHJZdmt_BjuRdsi5_szulL87fnIQ8AOlTzYgswGADYm8/s1600/412NAQ9YJCL._SL500_SS100_.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Επισης απο το δευτερο μισο του εξαμηνου, θα συνιστουσαμε στους αρχαριους φοιτητες να μελετησουν τους προαναφερομενους τομους των Lullies-Simon-Grubbe, το εργο των Charbonneaux-Martin-Villard, αλλα και τα εγχειριδια του Boardman. Παραλληλα θα τους ζητουσαμε να μελετησουν και αλλα, γενικου καταρχην περιεχομενου βιβλια, οπως του Fuchs για την γλυπτικη, της Scheibler και του Mannack για την αγγειογραφια, του Müller-Wiener για την αρχιτεκτονικη (υλικα κατασκευης, ειδη αρχιτεκτονικης κτλ.). Προκειται για εγχειριδια σχετικα μικρου μεγεθους, με σημαντικες ομως πληροφοριες. Τελος, εαν προκειται να γινουν γραπτες ή προφορικες εξετασεις ειτε στο μεσον, ειτε στο τελος του εξαμηνου, εκτος της προαναφερομενης βιβλιογραφιας, καλο θα ειναι οι πρωτοετεις φοιτητες να λαβουν υποψιν τους και τα ακολουθα βιβλια τσεπης για την προετοιμασια τους:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvoGpXStuOheD_XJQsRz7P4eDhi5Istha0aWp5jnULS005KE2XKWzBUECwGNsyCaPfRx3idTzTETUCkUBMoVT7iwojso4j_IbKrbXAzmt5zQmSYn2grXxZxStC0OMWYpRsumTfNjt0Ixx2/s1600/140.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvoGpXStuOheD_XJQsRz7P4eDhi5Istha0aWp5jnULS005KE2XKWzBUECwGNsyCaPfRx3idTzTETUCkUBMoVT7iwojso4j_IbKrbXAzmt5zQmSYn2grXxZxStC0OMWYpRsumTfNjt0Ixx2/s1600/140.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxob9jxprbTJI9soOudpZ4dpkxkNfCCuyNn8l78dIbiHrKnUclbHyFRHx0IPUx4_7CKgalJVt4lB-SESbj5I8Ox1wELP018-rzsq9z6hwdU5L3AeSVRj1HQIx3ODoYiM-lZZJNuGgWik33/s1600/9783150187074.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxob9jxprbTJI9soOudpZ4dpkxkNfCCuyNn8l78dIbiHrKnUclbHyFRHx0IPUx4_7CKgalJVt4lB-SESbj5I8Ox1wELP018-rzsq9z6hwdU5L3AeSVRj1HQIx3ODoYiM-lZZJNuGgWik33/s1600/9783150187074.jpg" height="320" width="207" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Και τα δυο μικρα αυτα βιβλιαρακια, ειναι οικονομικα σε μεγεθος και τιμη, ενω περιεχουν πλουσιες πληροφοριες και σε θεωρητικο επιπεδο. Εικαζουμε δε οτι δια της προαναφερομενης βιβλιογραφιας, ο φοιτητης στο τελος του εξαμηνου (ή και του ετους) θα ειναι σε θεση, οχι μονο να καταρτιζεται επιστημονικα στον κλαδο, να μπορει - εστω και με τα βασικα - να συγκρινει και να χρονολογει, αλλα και να ακομισει την κριτικη του σκεψη, οπως επισης να αποκτησει ενα θεωρητικο υποβαθρο, ικανο να τον βοηθησει να προχωρησει παραπερα στις σπουδες του. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Το ελληνικο παν/κο συστημα εχει παρει στοιχεια τοσο απο το αγγλοσαξωνικο, οσο και απο το γερμανικο: Το ακαδημαικο ετος ειναι μεν χωρισμενο σε χειμερινο και εαρινο εξαμηνο, υπαρχουν ωστοσο μαθηματα που διδασκονται και στα δυο εξαμηνα και που η εξεταση τους γινεται ανα τριμηνο (ή Μαιο-Ιουνιο/ Σεπτεμβριο/ Φεβρουαριο-Μαρτιο). Επισης γινονται praesentations οπως στο γερμανικο συστημα, αλλα γραφονται και essays κατα το αγγλοσαξωνικο συστημα. Αν λοιπον διδασκαμε το εισαγωγικο μαθημα της Αρχαιολογιας σε <u><b>ελληνικο</b></u> παν/μιο, θα προτειναμε ως υποχρεωτικη βιβλιογραφια το μεταφρασμενο βιβλιο του Hölscher, μαζι με το βιβλιο του Δ. Πλαντζου και του ζευγους Βουτηρα:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznmvcN6RKQQsW79upB8wujI9Bqn3MsixlBkUQ6YdljbbPnV5qIS1fDLLINH5fV43875BC3XAWkg5GSGN8bRHjY-w5ABk4i2orgciX32XAevwhlajD97s6FpDi7L3Ncf5f4w6BxNXRRlK4/s1600/Plantzos_Texni.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznmvcN6RKQQsW79upB8wujI9Bqn3MsixlBkUQ6YdljbbPnV5qIS1fDLLINH5fV43875BC3XAWkg5GSGN8bRHjY-w5ABk4i2orgciX32XAevwhlajD97s6FpDi7L3Ncf5f4w6BxNXRRlK4/s1600/Plantzos_Texni.jpg" height="320" width="251" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy3VL0PtZjHRzKERgZE-r5AdjM7qvckzqtcXrf2iTKUS42cVzFXIXLMGEpgYAyeYjx7WKN37xoW4SSmPQ4MP76OYanLUHknZungOo8WRp6YoCV8BeR_-CqBtR39l0shwLzK497GsH57ddm/s1600/Voutiras-1002x1200.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy3VL0PtZjHRzKERgZE-r5AdjM7qvckzqtcXrf2iTKUS42cVzFXIXLMGEpgYAyeYjx7WKN37xoW4SSmPQ4MP76OYanLUHknZungOo8WRp6YoCV8BeR_-CqBtR39l0shwLzK497GsH57ddm/s1600/Voutiras-1002x1200.jpg" height="320" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Δεν γνωριζουμε εαν το πονημα του Neer εχει μεταφραστει ή εαν προκειται να μεταφραστει και στα ελληνικα. Θεωρουμε παντως οτι τα προαναφερομενα εργα (των Πλαντζου και Βουτηρα ειδικα) ειναι τα καλυτερα που κυκλοφορουν εδω και 2-3 χρονια στην ελληνικη αγορα για να χρησιμευσουν ως εφαλτηρια γνωσης στους αρχαριους φοιτητες. Προαιρετικα μπορουν οι αρχαριοι να μελετησουν και το εγχειριδιο της Κοκκορου-Αλευρα για την Αρχαια Ελληνικη Τεχνη. Κατα τα αλλα, οι πρωτοετεις φοιτητες μας καλουνται να μελετησουν τα βιβλια των Charbonneaux-Martin-Villard οσον αφορα μιαν αναγνωση της Ελληνικης Τεχνης ανα χρονολογικες περιοδους και τα εργα των Boardman, Scheibler, Müller-Wiener για μια αναγνωση της Τεχνης ανα τομεις. Η δε σειρα με τομους της Εκδοτικης Αθηνων (Γλυπτικη, Κεραμεικη, Χαλκινα, Νομισματα κτλ.), ειναι αναλογη με την αντιστοιχη σειρα του Hirmer Verlag και αρκετα καλη για τα ελληνικα δεδομενα.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Με τα προαναφερομενα εργα - αγγλικα, γερμανικα, ελληνικα - θεωρουμε οτι καλυπτουμε ενα κενο βοηθωντας ολους αυτους που θελουν να κανουν μιαν αρχη, αλλα δεν ξερουν που να απευθυνθουν, που και πως να ψαξουν. Επισης ενημερωνουμε πρωην και νυν συναδελφους για το τι ειναι επικαιρο στον χωρο του αρχαιολογικου βιβλιου που ασχολειται με την Εισαγωγη στην Ελληνικη Αρχαιολογια.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-73547596903123360182014-08-10T17:49:00.005+02:002014-08-10T17:49:52.959+02:00ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΕΣ ΠΑΡΑΝΟΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΤΗΣ ΠΡΟΚΛΑΣΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ.<div style="text-align: justify;">
Σε παλαιοτερα κειμενα ειχαμε αναφερθει συνοπτικα και περιληπτικα στον τομεα της <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2010/05/blog-post_18.html">Μεσογειακής και Αιγαιακής Αρχαιολογίας</a> ως ιδιαιτερο κλαδο που συγκλινει της Κλασικης, αλλα και της Πρωτο- και Προιστορικης Αρχαιολογιας (στις Αγγλοφωνες χωρες ειναι ξεχωριστο πεδιο της Αρχαιολογιας), οπως επισης και στις <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/05/blog-post.html">τάσεις</a> στην ερευνα του πεδιου αυτου, οπως προκυπτει απο τις σχετικες δημοσιευσεις, τις διοργανωσεις συνεδριων και εκθεσεων. Οι τασεις ομως αυτες ειναι πρωτιστως χρονολογικων κριτηριων. Εν μερει ευθυνεται η μεθοδος ερευνης <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2014/08/ala-wallet-archaeology.html">των απαρχών της αρχαιολογικής επιστήμης</a> για αυτο. Οι ερευνες παραδειγματος χαριν των Χ. Τσουντα, Δ. Θεοχαρη, V. Milojic στην Θεσσαλια απο τα τελη του 19ου αιωνα και εφεξης - στην οποια ευρεθησαν παρα πολλες θεσεις της Νεολιθικης Εποχης - ειχε ως αποτελεσμα να επικεντρωνει σχεδον καθε ερευνητης του Νεολιθικου φαινομενου την ερευνα του στην περιοχη εκεινη. Ή οποιος ανεσκαπτε στην Θεσσαλια να ευρισκε υλικο της Νεολιθικης Εποχης και να σταματουσε εκει. Κατα συνεπεια προεκυπτε μια μοιραια χωροχρονικη (ή χρονοχωρικη!) διαιρεση, η οποια οδηγησε τους αρχαιολογους απο τα φοιτιτιτικα τους χρονια και για πολλες δεκαετιες στην εξισωση (ή ταυτιση) συγκεκριμενων περιοχων με εξισου συγκεκριμενες χρονικες περιοδους ακμης και παρακμης: Ετσι φτασαμε στην παρανοηση να θεωρειται στον Αιγαιακο κοσμο οτι η Νεολιθικη Εποχη (7.000-3.000 π.Χ. περιπου) εκπροσωπειται απο τους οικισμους της Θεσσαλιας και μονον (Διμηνι, Σεσκλο, Οζακι Μαγουλα, Ραχμανι κ.α.), ενω κατα την Πρωιμη Εποχη του Χαλκου (3.000-2.000 π.Χ. περιπου) μονον οι Κυκλαδες με τον ομωνυμο πολιτισμο που παρηγαγε τα τηγανοσχημα σκευη και τα μαρμαρινα ειδωλια κατοικουνταν. Ομοιως πιστευεται οτι η Μεση Εποχη του Χαλκου (2.000-1.500 π.Χ. περιπου) εκπροσωπειται μονον απο τον Μινωικο πολιτισμο της Κρητης και η Υστερη Εποχη του Χαλκου (1.600-1.200 π.Χ. περιπου) απο τον Μυκηναικο πολιτισμο της ηπειρωτικης Ελλαδος.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εξυπακουεται οτι ολα αυτα ειναι παρανοησεις που προεκυψαν ειτε απο τον περιορισμενο αριθμο αρχαιολογικου υλικου προς μελετη, ειτε απο την περιορισμενη ερευνα σε διαφορετικες περιοχες, ειτε και απο την ασυννενοησια και ελλειψη θελησης συνεργασιας μεταξυ των αρμοδιων - αρχων, ερευνητων. Ευτυχως που αυτες οι παρανοησεις εχουν εκλειψει σε μεγαλο βαθμο, ενω η αναπτυξη μοντερνων τεχνικων (π.χ. survey methods: Landscape Archaeology, satellite images, georadars κτλ.) συνεβαλε στην διευρυνση του ερευνητικου οριζοντα. Ετσι ειμαστε πλεον σε θεση να γνωριζουμε οτι ναι μεν υπηρξε μεγαλη συγκεντρωση νεολιθικων οικισμων στην Θεσσαλια και στην Μακεδονια, αλλα δεν ηταν αυτες οι μοναδικες περιοχες της Ελλαδος, οι οποιες κατοικουνταν κατα τους νεολιθικους χρονους. Η Θεσσαλια και η Β. Ελλαδα μοιραζονται πολλα πολιτιστικα στοιχεια με τις βαλκανικες χωρες, με τις οποιες συνορευουν - τοσα, ωστε αρκετοι ερευνητες να μιλουν για εναν κοινο Αιγαιοβαλκανικο κυκλο μεταξυ Νεολιθικης και Πρωιμης Εποχης του Χαλκου. Ομοιως δε παρουσιαζεται ο Κυκλαδικος πολιτισμος της Πρωιμης Εποχης του Χαλκου ως ενα τμημα της "Αιγαιακης Κοινης", η οποια περιλαμβανει στους κολπους της τοσο το ΒΔ Αιγαιο (Τροια, Πολιοχνη), οσο και την Κρητη - αυτο το φαινομενο που ονομαζουμε Μινωικο πολιτισμο ξεκινησε αλλωστε τοτε, στην Πρωιμη Εποχη του Χαλκου. Η ακμη της Μινωικης Κρητης συνεβει κατα την Μεση Εποχη του Χαλκου - οχι μονο λογω των ανακτορων Κνωσου, Φαιστου, Μαλλιων, Ζακρου, τα οποια προυπηρχαν απο την προηγουμενη φαση και προφανως ησαν ανεξαρτητα κεντρα ποικιλου χρηστικου χαρακτηρα, ουτε εξαιτιας των διαφορετικων συστηματων γραφης (ιερογλυφικης, Γραμμικης Α´, δισκου Φαιστου) και των ανα επαρχια διαφορετικων ειδων κεραμεικης (Αγ. Ονουφριου, Κουμασας, Βασιλικης, Καμαρων), αλλα διοτι στοιχεια του Μινωικου πολιτισμου βρισκονται σε νησια του Αιγαιου. Υπαρχουν επισης ενδειξεις για εμποριο μεταξυ Κρητης, Αιγυπτου και Συροπαλαιστινης. Απο αυτα ορμωμενοι οι ερευνητες ερμηνευσαν κυριολεκτικα τα γραφομενα του Θουκιδυδη περι "Μινωικης Θαλασσοκρατοριας" - εναν ορο, ο οποιος ειναι ακομα υπο χρηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτα ολα δεν σημαινουν βεβαια οτι η ηπειρωτικη Ελλαδα υπηρξε ακατοικητη κατα την διαρκεια της Πρωιμης και της Μεσης Εποχης του Χαλκου. Τουναντιον, οπως αποδεικνυουν και οι δημοσιευσεις που αναφερουμε στα κειμενα Μαιου 2010 και 2013 αντιστοιχα. Η ακμη ομως της ηπειρωτικης Ελλαδος θα ερθει κατα την επομενη φαση, την Υστεροελλαδικη ή Μυκηναικη Εποχη. Μεγαλα μυκηναικα κεντρα, εφαμιλλα των κρητομινωικων, εχουμε στην Αργολιδα (Μυκηνες, Τιρυνθα κ.α.), στην Μεσσηνια (Πυλος, Ικλαινα κ.α.), στην Βοιωτια (Θηβα, Ορχομενος, Γλα). Τα τελευταια χρονια εχουν βρεθει και σε αλλες θεσεις, οπως ειναι ο Βολος σην Θεσσαλια. Απο τον 14ο αι. π.Χ. περιπου φαινεται να αναλαμβανουν τα μυκηναικα ανακτορα - ειδικα της Αργολιδος και της Βοιωτιας, μιας και αναφερονται σε χεττιτικα και αιγυπτιακα κειμενα - τους εμπορικους δρομους της Μεσογειου και του Αιγαιου. Υπαρχει ενα συστημα γραφης, η Γραμμικη Β΄, και μια σχετικα ομοιομορφη, ανακτορικου τυπου κεραμεικη, η οποια εξαγεται σε Αιγυπτο, Συροπαλαιστινη, Κυπρο, αλλα και Ιταλια. Δυο τυποι ταφων κυριαρχουν, οι θολωτοι και οι θαλαμοειδεις ή θαλαμωτοι ταφοι. Στοιχεια που εχουν κανει τους ερευνητες να μιλουν για μια "Μυκηναικη Κοινη" στην Μεσογειο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Περαν της συμβολης των φυσικων επιστημων στην αρχαιολογικη ερευνα και της ενασχολησης με φλεγοντα ζητηματα, τα οποια, μολονοτι δυσκολα, ειναι εντουτοις γοητευτικα - οπως π.χ. οι εμπορικες σχεσεις με τους πολιτισμους της ανατ. Μεσογειου και η σημασια των αιγαιακου τυπου τοιχογραφιων στα ανακτορα της Εγγυς Ανατολης, η χρονολογηση της εκρηξης του ηφαιστειου της Θηρας και οι συγχρονισμοι μεταξυ Αιγαιου και Αιγυπτου, η προελευση των ελληνικων φυλων, η ανοδος, η ακμη και η καταρρευση των μινωικου και μυκηναικου πολιτισμου - υπαρχουν και αλλα ζητηματα, τα οποια οι αρχαιολογοι ερευνητες καλουνται να μελετησουν. Αυτα αφορουν τομεις οπως Regionalism/ Centre-Periphery/ Continuity-Discontinuity-Collapse κ.α. Μερικα παραδειγματα: Πως μπορουμε να ερμηνευσουμε το φαινομενο να εχουμε στην νεολιθικη Θεσσαλια και στην μινωικη Κρητη τοπικες/ επαρχιακες κεραμεικες παραδοσεις και για ποιο λογο τα διαφορα επαρχιακα κεραμεικα στυλ παυουν να εμφανιζονται απο καποιο διαστημα και επειτα; Γιατι κατα την μυκηναικη εποχη εχουμε εναν σχετικα ομοιομορφο τυπο κεραμεικης οσον αφορα σχηματα αγγειων και εικονογραφια; Γιατι εχουμε δυο ειδη ταφων - θολωτους και θαλαμωτους - κατα την μυκηναικη εποχη; Ποιοι ενταφιαζονταν που; Μπορουμε βαση αυτων να ομιλουμε για ταξικες διαφορες; Και τι σημαινει το γεγονος οτι στους θολωτους ταφους εχουμε διαφορετικα μεγεθη (καποιοι, οπως ο Θησαυρος του Ατρεως και οι ταφοι της Κλυταιμνιστρας και του Αιγισθου στις Μυκηνες, οπως και του Μινυα στον Ορχομενο ειναι μεγαλοι, αλλοι παλι, οπως της Τιρυνθας ή της Προσυμνας-Μπερμπατι ειναι μικροτερου μεγεθους); Επισης πως ερμηνευεται το γεγονος οτι ενω στην Δ. Πελοποννησο (νομοι Αχαιας και Γορτυνιας) εχουμε θαλαμωτους ταφους, δεν εχουμε βρει οικισμους και ανακτορικα κεντρα της μυκηναικης εποχης;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πολλα τα ερωτηματα, λιγες και σχεδον παντα μη ικανοποιητικες οι υπαρχουσες απαντησεις. Ειναι σαν το γνωστο παραδειγμα που παρομοιαζει τα αρχαιολογικα δεδομενα με παζλ, απο το οποιο λειπουν πολλα κομματια. Παρα ταυτα η αρχη εχει ηδη γινει. Εδω και πανω απο μια δεκαετια περιπου για παραδειγμα, ερευνητες - κυριως αμερικανικων παν/μιων, αλλα και Ελληνες - που εργαζονται στην Κρητη εχουν επιλεξει να ερευνησουν το ανατολικο κομματι του νησιου (Ιεραπετρα-Σητεια). Θεσεις οι οποιες ειχαν ανακαλυφθει στο παρελθον αλλα παραμεληθηκαν, ξαναμπαινουν στο προσκηνιο. Παλαικαστρο, Πετρας, Γουρνια, Πρινιατικος Πυργος, Σισσι ισως μπορεσουν να δωσουν πειστικοτερες απαντησεις στο διαδικτυακο συστημα των μινωικων οικισμων και ανακτορικων κεντρων, οπως και σε θεματα καθημερινης ζωης των ανθρωπων κατα την Εποχη του Χαλκου. Αναμενομεν τα ευχαριστα αποτελεσματα!</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-13749556392077040502014-07-26T15:56:00.000+02:002014-07-26T16:01:10.853+02:00ΚΑΠΟΙΑ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΩΝ ΧΡΟΝΩΝ.<div style="text-align: justify;">
Βρισκομαστε ηδη στο δευτερο μισο της φετινης χρονιας (2014). Εκτος απο τις σχετικες <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/07/blog-post.html">εκθέσεις</a>, τα <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/12/blog-post.html">συνέδρια</a> (βλ. σχόλια εντ.) που σχετιζονται με την Μεσογειακη Αρχαιολογια και που αναμενονται ειναι της European Association of Archaeologists (EAA) μεταξυ 10-14 Σεπτεμβριου στην Κωσταντινουπολη και Crossroads II μεταξυ 15-18 Σεπτεμβριου στην Πραγα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Συν τοις αλλοις ομως, αναμενεται και ενα ακομη συνεδριο πριν κλεισει η φετινη χρονια. Προκειται για την 7. Mitteldeutschen Archäologentag μεταξυ 23-26 Οκτωβριου στη Halle (Saale). Το θεμα του συνεδριου αυτου φερει τον εξης τιτλο: "2200 BC: Ein Klimastutz als Ursache für den Zerfall der Alten Welt?". Αφορα δε την μελετη του φαινομενου του τελους της Χαλκολιθικης και της αρχης της Πρωιμης Εποχης του Χαλκου υπο ενα πανευρωπαικο και πανμεσογειακο πρισμα. Εντασσεται δε στην ενοτητα των συνεδριων περι Μεταβατικων Εποχων, για τα οποια εχουμε γραψει απο την στηλη του παροντος ιστολογιου στο <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/05/blog-post.html">παρελθόν</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν ειναι το μοναδικο, ουτε το πρωτο συνεδριο αναλογου θεματικη που διοργανωνεται απο τους ιδιου συντελεστες στην Halle: Στα 2011 ειχε διεξαχθει η 4. Mitteldeutsche Archäologentag, η οποια ασχοληθηκε με την εποχη περι του <a href="http://www.lda-lsa.de/fileadmin/bilder/presse/Tagungen/Abstrakt4.Arch%C3%A4ologentagkorr.pdf">1600 π.Χ.</a> και την επιρροη της εκρηξης του ηφαιστειου της <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2013/07/13-15.html">Θήρας</a> στην Ευρωπη και την Μεσογειο αντιστοιχα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σαν να φαινεται οτι οι Αρχαιολογοι που απαρτιζουν την κεντρικη επιτροπη της Mitteldeutschen Archäologentages στην Halle να εχουν βαλθει να διερευνησουν ολες αυτες τις μεταβατικες εποχες με ευρεια οπτικη κλιμακα σε συνεδρια. Να αναμενομε μηπως και μελλοντικο συνεδριο σχετικο με τους <a href="http://www.mrtoverseas.blogspot.de/2011/02/1200-800-2000.html">Σκοτεινούς Αιώνες</a> και την 3 Ενδιαμεση Περιοδο στην Αιγυπτο, καθως και το τι συνεβει στην Ευρωπη γυρω στα 1200 π.Χ.; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Καλη επιτυχια στην διεξαγωγη και αυτου του συνεδριου - αναμενομε τα πεπραγμενα του μεθ΄αγωνιας και αδημονιας!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-59173164651992048512014-07-14T14:54:00.002+02:002014-07-15T09:56:34.769+02:00ΣΥΜΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΟΥΣ - ΚΑΙ ΜΗ - ΧΩΡΟΥΣ: ΜΑΖΙ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝΕ, ΧΩΡΙΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝΕ.<div style="text-align: justify;">
Το παρων κειμενο μπορει να λογιστει και ως μια ατυπη συνεχεια του προηγουμενου της 27.05.2014: Στην ακαδημαικη - και οχι μονο - κοινοτητα του εξωτερικου, παρατηρειται το φαινομενο της αρμονικης φιλιας και συνεργασιας μεταξυ ατομων διαφορετικων εθνοτητων. Στη Γερμανια π.χ., οι Ελληνες τα πανε καλυτερα με τους Γερμανους, τους Τουρκους, σχεδον με οποιονδηποτε πλην των συμπατριωτων τους. Αναλογες εμπειριες υπαρχουν μεταξυ Αγγλων, Γαλλων, Ιταλων, Αμερικανων κ.α. Ο γραφων θυμαται μαλιστα την χαρακτηριστικη φραση ενος Γερμανου φιλου του, οτι οταν βρισκεται εκτος της χωρας του, ειτε για διακοπες, ειτε για σπουδες, ειτε για αλλους επαγγελματικους λογους, προσπαθει να αποφευγει τους συμπατριωτες του, σε περιπτωση που τους αντιληφθει. Στην περιπτωση των <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2008/06/blog-post_29.html">Ελλήνων του εξωτερικού</a> βεβαια ισχυει και αυτο, με εξαιρεσεις, οταν π.χ. ο Χ χρειαζεται την βοηθεια του Υ, ή οταν προκειται για δυο ατομα του αντιθετου φυλου. Ειναι δυσκολο για τον Ελληνα εκτος Ελλαδος να πιασει φιλιες με συμπατριωτη του του ιδιου φυλου οταν λειπει ο αλτρουισμος. Σε τετοιες περιπτωσεις, ενας εκ των δυο θα εχει το πανω χερι. Φυσικα και υπαρχει ως επι το πλειστον συμφερον, οταν π.χ. ο Χ ειναι αγορι και ο Υ κοπελα. Συνηθες φαινομαι τα τελευταια χρονια να υπαρχουν ζευγαρακια Ελληνων στο εξωτερικο. Εδω ομως - οπως και σε αλλες περιπτωσεις - φαινεται η ασυμβατοτητα. ο διπολισμος του Ελληνα: Απο την μια σνομπαρει τους ανθρωπους της χωρας που τον φιλοξενει για σπουδες ή εργασια, απο την αλλη θαυμαζει τα θετικα τους.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εκτος της ακαδημαικης κοινοτητας και στις δημοσιες υπηρεσιες αποκαλυπτονται τετοιου ειδους φαινομενα: Ειτε λογω ξενομανιας, ειτε λογω κομπλεξ που θελουν να τους κανουν να φανουν οτι ειναι τουλαχιστον καλυτεροι, πολλοι Ελληνες στους τομεις αυτους φερονται ιδιαιτερως ευγενικα στους ξενους. Τους συμπατριωτες τους αντιστοιχα τους αντιμετωπιζουν τυπικα και ψυχρα - ορισμενοι δε, δεν θα διστασουν να εφραμοσουν καψωνια, ειδικα εις τους αιτουντες νεαρης ηλικιας. Προσωπο του στενου φιλικου μας περιβαλλοντος μας αποκαλυψε προσφατα πως κοντευει να αλλαξει συκωτι εξαιτιας της συμπεριφορας υπαλληλων σε μεγαλο δημοσιο φορεα του ΥΠ.ΠΟ.: Για μια αιτηση του που ειχε καταθεσει την ανοιξη του 2013, επρεπε να γραψει αλλη μια ακομα το φθινοπωρο του ιδιου ετους για να του απαντησουν λιγες μερες μετα οτι παραδοθηκε σε αλλη υπηρεσια του ΥΠ.ΠΟ. για γνωμοδοτηση. Αντι να τον ενημερωσουν γραπτως για την μοιρα της αιτησης του, τον αναγκασαν να χασει χρονο και χρημα με το να κανει τηλεφωνηματα σε διαφορες υπηρεσιες του ιδιου υπουργειου, μεχρι να μαθει οτι η αιτηση του ειχε αποσταλει στην αρχικη υπηρεσια. Αυτο το εμαθε πριν απο λιγες εβδομαδες και ενω η αιτηση του ειχε παρει θετικη εισηγηση απο τον Απριλιο του 2014! Προσφατα εκανε αλλη μια αιτηση γραπτη, για να ενημερωσει οτι θα ειναι στα πατρια εδαφη σε συγκεκριμενες ημερομηνιες και ευελπιστει να λαβει θετικη γραπτη απαντηση, διοτι προκειται για λεπτο ζητημα. Ειδαλως πως θα ξερει ποτε και που θα προσελθει;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αντιστοιχες εμπειριες ομως εχουν και καποιοι Γερμανοι, Γαλλοι, Αγγλοι κ.α. με δημοσιες υπηρεσιες στις χωρες τους. Εκει οχι μονο οι νοοτροπιες, αλλα και οι καιρικες συνθηκες τους γεμιζουν με "Fernweh", νοσταλγια για μερη εξωτικα (εν αντιθεσει με το "Heimweh", την νοσταλγια για τα πατρια εδαφη που αισθανονται καποιοι Ελληνες). Και πραγματικα δεν ειναι λιγοι εκεινοι που εχουν να πουν τα καλυτερα για την ελληνικη φιλοξενια και την καλωσυνη των απλων ανθρωπων. Εδω υπεισερχεται ενα αλλο παραδειγμα, απο το μετεφρασμενο στα ελληνικα βιβλιο του καθηγητη Γιαννη Χαμηλακη, "Το εθνος και τα ερειπια του" (εκδ. 21ου). Γραφει ο Χαμηλακης σε καποιο σημειο του βιβλιου του, οτι οι ντοπιοι - π.χ. σε χωρια της Κρητης - δεν εμπιστευονται τις ελληνικες υπηρεσιες, οπως ειναι οι ΕΠΚΑ. Αντιθετως ειναι φιλικοι εναντι στις ξενες αποστολες των εν Ελλαδι Αρχαιολογικων Σχολων και πανεπιστημιων του εξωτερικου.Τους πρωτους τους βλεπουν ως αρπαγες των οικοπεδων τους, που χρονοτριβουν ασκοπα πανω απο τα σκαμματα, τους δευτερους ως ευγενικους ξενους που κανουν μια επενδυση, η οποια στο μελλον θα αποδειχτει κερδοφορα. Για αυτο και πολλοι ξενοι αρχαιολογοι εχουν να διηγηθουν φανταστικες ιστοριες απο την διαμονη τους στην Ελλαδα. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ειναι φανερο πως ολα τα προαναφερομενα περιπλεκονται μεταξυ τους σχηματιζοντας εναν Γορδιο Δεσμο χωρις ακρα, χωρις να ξερει κανεις απο που αρχιζει και που τελειωνει. Μονο την μεση κατασταση ξερει, οτι οι συμπατριωτες - μεθ΄εξαιρεσεων - μαζι δεν κανουν και χωρια δεν μπορουν. Γνωστα παραδειγματα οι περιπτωσεις των Αγγλων Speke και Burton που περασαν χρονια παρεα εξερευνωντας την Αφρικη για να καταληξουν εχθροι, διεκδικωνταςο καθενας για τον εαυτο του την πρωτοκαθεδρια της ανακαλυψης των πηγων του Νειλου. Οπως επιση οι Αμερικανοι Cope και Marsh που ξεκινησαν μαζι για να καταληξουν χωρια, πυροδοτοντας τους πολεμους των κυνηγων δεινοσαυρων στις ΗΠΑ του 19ου αι. Αλλες περιπτωσεις <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2008/08/blog-post_05.html">εδώ</a> κι <a href="http://www.notis-o-talas.blogspot.de/2008/05/blog-post_17.html">εδώ</a> - οσον αφορα τον ακαδημαικο τομεα, στον οποιον οι μεν σνομπαρουν τους δε, πεφτει mobbing, πισωπλατα μαχαιρωματα και καψωνια στους "μη εκλεκτους" (: Διοτι οπως αναφερθηκε, σε καποιες γραμματειες προωθουνται οι "συστημενοι" - γονοι καθηγητων και διευθυντων, και φυσικα γνωστοι και ανεγνωρισμενοι μη συμπατριωτες). Τα κομπλεξ στην εληνικη και οχι μονο ακαδημαικη κοινοτητα αποτελουν εναν φαυλο κυκλο που συνεχως διαιωνιζεται, καθως περνουν απο την μια γενια στην αλλη. Δεν ειναι και λιγες οι περιπτωσεις οπου ενας καθηγητης πασχων εκ του σνυδρομου της αυθεντιας θα προσβαλλει φοιτητη δημοσιως. Και αυτος με την σειρα του, ιθισται να συμπεριφερθει ομοιως στο μελλον, υπο το βαρος καψωνιων και κομπλεξ που υπεστει νεοτερος.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-26114406967283225052014-05-27T14:46:00.004+02:002014-05-27T14:46:43.065+02:00INTER MUNDOS.<div style="text-align: justify;">
Οσο μεγαλωνω, τοσο παρατηρω την αλλοκοτη σταση των συνανθρωπων μου απεναντι μου: Οτι και να κανω, οτι και να πω, σε οποια γλωσσα και να εκφραστω, θα ειναι ακαταλαβιστικο για τους περισσοτερους. Ακομα - και αυτη ειναι η φαινομενικα μεγαλη εκπληξη - και για αυτους, με τους οποιους πιστευα οτι εχω κοινα ενδιαφεροντα. Να φερω μερικα παραδειγματα:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ειμαι ελληνικης καταγωγης και σπουδασα Αρχαιολογια σε Ην. Βασιλειο και Γερμανια. Ζω εδω και αρκετα χρονια στη Γερμανια. Τα ενδαφεροντα μου στην αρχαιολογικη επιστημη κυμαινοντα - οπως πολυ καλα γνωριζουν οι αναγνωστες του παροντος ιστολογιου - στην Μεσογειακη και Αιγαιακη Αρχαιολογια. Ειδικα στην Αρχαιολογια της Ανατολικης Μεσογειου της Υστερης Εποχης του Χαλκου και Πρωιμης Εποχης του Σιδηρου, για τις οποιες εχω πλειστακις γραψει στο παρων ιστολογιο. Κι ομως, υπαρχουν ανθρωποι απο τον κλαδο που δεν μπορουν να καταλαβουν πως ειναι δυνατον να ενδιαφερομαι και να ασχολουμαι και με τις δυο αυτες χρονικες περιοδους. "Mind the gap", μου λεει ο ενας, "mind the gap" επαναλαμβανει ο αλλος. Αγνοουν δημοσιευσεις και ερευνητικα προγραμματα των τελευταιων ετων, τα οποια εχουν φτιαξει γεφυρες για να υπερπηδησουν αυτο το "gap". Απο την μια μερια βεβαια, τους καταλαβαινω. Στην Ελλαδα τουλαχιστον, η Υστερη Εποχη του Χαλκου εντασσεται στο προγραμμα μαθηματων της Προιστορικης Αρχαιολογιας, ενω η Πρωιμη Εποχη του Σιδηρου ανηκει στην Κλασικη Αρχαιολογια. Στην Γερμανια, που η Κλασικη Αρχαιολογια ισουται με την Ιστορια της Τεχνης του Ελληνορωμαικου κοσμου, εχει επικρατησει απο γενεες ολοκληρες να μελεταται και η προελευση των πολιτισμων αυτων. Ετσι, στο προγραμμα πολλων τμηματων Κλασικης - και οχι Προιστορικης - Αρχαιολογιας συμπεριλαμβανονται και μαθηματα Αρχαιολογιας της Εποχης του Χαλκου στο Αιγαιο. Στην Αγγλια φυσικα ειναι διαφορετικα, εκει υπαρχουν ξεχωριστα μαθηματα Ελληνικης και Ρωμαικης Αρχαιολογιας, καθως και Αιγαιακης και Μεσογειακης Αρχαιολογιας, στα οποια μπορει κανεις να κανει και μαστερ. Εχω γραψει στο παρελθον για αυτα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οσον αφορα πρακτικη εξασκηση και εργασια, βλεπω οτι το ελληνικο συστημα δεν με θελει. Δεν θελει γενικα ανθρωπους που εχουν ξεκινησει την πανεπιστημιακη τους εκπαιδευση στο εξωτερικο. Το ελληνικο κρατος - οι εκπροσωποι του - δεν νοιαζονται για τις τυχον γνωσεις, δεξιοτητες, εμπειριες και ικανοτητες μου, απο την στιγμη που η βασικη μου προπτυχιακη εκπαιδευση (B.A./ Grundstudium ή οπως αλλιως ονομαζεται) δεν ελαβε χωρα σε ελληνικο πανεπιστημιο. Σε Αγγλια και Γερμανια ειναι καπως ... διστακτικοι, διοτι αν και εχω σπουδασει σε αυτες τις χωρες, θεωρουμαι ξενος. Δεν ειμαι Αγγλος, δεν ειμαι Γερμανος, κι ας εχω μπει στο πανεπιστημιακο εκπαιδευτικο τους συστημα. Ακομα και οι συμφοιτητες μου δεν θελαν να εχουν παρε δωσε μαζι μου. Για τους περισσοτερους απο αυτους ημουν ενας αλλοδαπος παρεισακτος που θα τους ετρωγε την θεση στην πολυποθητη ανασκαφη ή το γαματο θεμα για παρουσιαση και γραπτη εργασια. Για αλλους ημουν απλως ο χαζος ξενος που δεν ηξερε καλα την γλωσσα τους και χρειαζοταν διπλασιο χρονο για να κατανοησει την υλη των μαθηματων και την τεχνικη της ανασκαφης. Και για καποιους αλλους απλως δεν υπηρχα: Ημουν ο συνδυασμος των ανωτερω, δεν ημουν υπερφιλοδοξος, δεν εκανα κουτσομπολια, δεν εδειχνα ζωηρη παρουσια στα μαθηματα, δεν ημουν κολλητος των μεγαλων κεφαλων. Τι να με κανουν;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Δεν αργησα να καταλαβω οτι βρισκομουν μεταξυ δυο κοσμων. Τα πρωτα χρονια ειχα αγχος, καταθλιψη, ημουν ανικανοποιητος. Αλλα σιγα σιγα αρχισα να σκεφτομαι οτι δεν με νοιαζει. Ναι, μου αρεσει και η Υστερη Εποχη του Χαλκου και η Πρωιμη Εποχη του Σιδηρου. Τι μ΄αυτο; Ουτε ο πρωτος ειμαι, ουτε και ο τελευταιος. Υπαρχουν πολλοι ερευνητες εκει εξω και αρκετες σχετικες δημοσιευσεις. Ναι, ειμαι Ελληνας και σπουδασα βαση του Αγγλοσαξωνικου και κυριως του Γερμανικου συστηματος. Και λοιπον; Που το κακο; Δεν εχω προβλημα με ολα αυτα - τα συντηρητικα μυαλα εκει εξω εχουν. Που μπορει να μην ειναι κιολας συντηρητικα, αλλα να τα κανουν ολα αυτα σκοπιμα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εγω ομως θα παραμεινω πιστος στα ενδιαφεροντα μου. Θα ασχοληθω περαιτερω με την Μεσογειακη Αρχαιολογια και των δυο χρονολογικων περιοδων. Θα συνεχισω να διαβαζω κλασικη λογοτεχνια, να βλεπω ταινιες περιπετειας και φαντασιας. Τα κομικς και οι ταινιες sci-fi μου αρεσουν ακομη, αλλα δεν ειμαι τοσο Geek (ή Nerd) ωστε να εμπλακω σε ιντερνετικες πλατφορμες με διαφορους για το αν το Star Trek ειναι καλυτερο των Star Wars ή αν ο Superman της DC ειναι δυνατοτερος του Hulk της Marvel. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Θα παταω στιβαρα και για οσο αντεξω μεταξυ δυο κοσμων.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7046150378971945367.post-52608131598790023622014-05-15T13:31:00.003+02:002014-05-15T13:31:36.029+02:00ΚΑΣ 2014.<div style="text-align: justify;">
Δεν έχουν περάσει παρά λίγα λεπτά από τότε που το πληροφορήθηκε - η είδηση ενδέχεται να γνωστοποιήθηκε μόλις χτες το απόγευμα. Πρόκειται ωστόσο για πολύ σημαντικό θέμα, διότι αφορά άμεσα την εν Ελλάδι Αρχαιολογία: Το Υπουργείο Πολιτισμού (ΥΠ.ΠΟ.) ανακοίνωσε την πλήρωση των προσώπων που θα απαρτίζουν το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο (ΚΑΣ) - το κρατικό όργανο ή μηχανισμό που εν ολίγοις θα αποφασίζει για τα ΠΑΝΤΑ, όσα σχετίζονται με την Ελληνική Αρχαιολογία: Άδειες ανασκαφών ξένων αρχαιολογικών σχολών, έγκριση δικαιωμάτων δημοσιεύσεων, χορήγηση αδειών για απαλλοτριώσεις κτηρίων κ.α. Δεν είναι ακόμα γνωστό από πότε ακριβώς θα ισχύει το νέο σχήμα - πολύ σύντομα, εικάζει. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mε απόφαση του υπουργού Πάνου Παναγιωτόπουλου επομένως, ορίζεται η νέα σύνθεση του ΚΑΣ ως εξής:<br />
<br />
1. Λίνα Μενδώνη, αρχαιολόγος, γενική γραμματέας του ΥΠΠΟΑ, ως πρόεδρος.<br />
<br />
2. Ανδρέας Ανδρουλιδάκης, Νομικός Σύμβουλος του Κράτους στο ΥΠΠΟΑ,
αναπληρούμενος από τον Νικόλαο Δασκαλαντωνάκη, ο οποίος υπηρετεί στην
Κεντρική Υπηρεσία του ΝΣΚ, με παράλληλα καθήκοντα στο Γραφείο Νομικού
Συμβούλου του Κράτους στο ΥΠΠΟΑ.<br />
<br />
3. Μαρία Ανδρεαδάκη- Βλαζάκη, αρχαιολόγος, προϊσταμένη της Γενικής
Διεύθυνσης Αρχαιοτήτων και Πολιτιστικής Κληρονομιάς του ΥΠΠΟΑ,
αναπληρούμενη από την Ελένη Μπάνου, αρχαιολόγο, προϊσταμένη της Γ’
Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων.<br />
<br />
4. Ευγενία Γατοπούλου, προϊσταμένη της Γενικής Διεύθυνσης Αναστήλωσης
Μουσείων και Τεχνικών Έργων του ΥΠΠΟΑ, αναπληρούμενη από τον Κωνσταντίνο
Φρισήρα, αναπληρωτή προϊστάμενο της Διεύθυνσης Εκτελέσεως Έργων
Μουσείων και Πολιτιστικών Κτιρίων.<br />
<br />
5. Κωνσταντίνος Κίσσας, αρχαιολόγος, προϊστάμενος της ΛΖ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων και Αναπληρωτής Προϊστάμενος τής
Α’ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, αναπληρούμενος από
τον Κωνσταντίνο Σουέρεφ, αρχαιολόγο, προϊστάμενο της ΙΒ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων.<br />
<br />
6. Ελένη Κόρκα, αρχαιολόγος, προϊσταμένη της Εφορείας Αρχαιοπωλείων και
Ιδιωτικών Συλλογών, αναπληρούμενη από την Μαρία Μπρεδάκη, αρχαιολόγο,
προϊσταμένη του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου Κρητολογικών Σπουδών.<br />
<br />
7. Αναστασία Κουμούση, αρχαιολόγος, προϊσταμένη της 6ης Εφορείας
Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, αναπληρούμενη από τον Γεώργιο Κακαβά,
αρχαιολόγο, προϊστάμενο του Νομισματικού Μουσείου.<br />
<br />
8. Ανθή Ευσταθίου- Μπάτζιου, αρχαιολόγος, προϊσταμένη της ΙΕ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, αναπληρούμενη από την Αννα
Βασιλική Καραπαναγιώτου, αρχαιολόγο, προϊσταμένη της ΛΘ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων.<br />
<br />
9. Ολυμπία Βικάτου, αρχαιολόγος, προϊσταμένη της ΛΣΤ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων, αναπληρούμενη από την Στυλιανή
Χρυσουλάκη, αρχαιολόγο, προϊσταμένη τής ΚΣΤ’ Εφορείας Προϊστορικών και
Κλασικών Αρχαιοτήτων.<br />
<br />
10. Νικόλαος Σταμπολίδης, καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας του
Πανεπιστημίου Κρήτης, αναπληρούμενος από την Αλίκη Μουστάκα, καθηγήτρια
Κλασικής Αρχαιολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.<br />
<br />
11. Μιχαήλ Τιβέριος, καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας, ακαδημαϊκός,
αναπληρούμενος από την Ναταλία Πούλου-Παπαδημητρίου, αναπληρώτρια
καθηγήτρια Βυζαντινής Αρχαιολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης.<br />
<br />
12. Εμμανουήλ Κορρές, αναπληρωτής καθηγητής Αρχιτεκτονικής του Εθνικού
Μετσοβίου Πολυτεχνείου, αναπληρούμενος από τον Γεώργιο Πανέτσο, καθηγητή
Αρχιτεκτονικής και Αστικού Σχεδιασμού του Πανεπιστημίου Πατρών.<br />
<br />
13. Παναγιώτης Βαλαβάνης, καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας του Εθνικού
Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, αναπληρούμενος από την Παυλίνα
Καραναστάση, αναπληρώτρια καθηγήτρια Ρωμαϊκής Αρχαιολογίας Πανεπιστημίου
Κρήτης.<br />
<br />
14. Θεοδώρα Γαλάνη, αρχιτέκτων μηχανικός-πολεοδόμος-χωροτάκτης,
αναπληρώτρια προϊσταμένη της Διεύθυνσης Ειδικών Έργων Αναβάθμισης
Περιοχών τού ΥΠΕΚΑ, αναπληρούμενη από την Γεωργία Σπηλιοπούλου,
αναπληρώτρια προϊσταμένη του Τμήματος Μικρών Οικισμών και Παραθεριστικής
Κατοικίας της Διεύθυνσης Πολεοδομικού Σχεδιασμού του ΥΠΕΚΑ.<br />
<br />
15. Νικόλαος Μακρής, καθηγητής Στατικής του Πανεπιστημίου Πατρών,
αναπληρούμενος από τον Βλάσσιο Κουμούση, καθηγητή Εθνικού Μετσοβίου
Πολυτεχνείου- Τομέας Δομοστατικής.<br />
<br />
16. Γεώργιος Τσιαμπάος, καθηγητής Τεχνικής Γεωλογίας τού Εθνικού
Μετσοβίου Πολυτεχνείου, αναπληρούμενος από τον Νικόλαο Ζούρο, αναπληρωτή
καθηγητή Γεωλογίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου.<br />
<br />
17. Κωνσταντίνος Σπυράκος, καθηγητής Αντισεισμικών Κατασκευών του
Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου και διευθυντής του Εργαστηρίου
Αντισεισμικής Τεχνολογίας, αναπληρούμενος από τον Γεώργιο Καραδέδο,
ομότιμο καθηγητή Αρχιτεκτονικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης.<br />
<br />
Σε περίπτωση απουσίας ή κωλύματος της ΓΓ του ΥΠΠΟΑ στο Συμβούλιο θα
προεδρεύει ο Νομικός Σύμβουλος του Κράτους στο ΥΠΠΟΑ ή ο αναπληρωτής
του. Χρέη Εισηγητή στο Συμβούλιο εκτελεί ο κατά περίπτωση αρμόδιος
Προϊστάμενος της οικείας Διεύθυνσης ή ο κατά το νόμο ορισμένος
αναπληρωτής του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτοί επομένως είναι οι άνθρωποι, οι οποίοι από εδώ και εις το εξής θα κόβουν και θα ράβουν την Ελληνική Αρχαιολογία ...</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
TaLaShttp://www.blogger.com/profile/05449519244018196435noreply@blogger.com1